價值哲學(xué)

單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,張 麗 清,電子信箱：,電 話：13621007260,價值與真理,1,各抒己見,1,A：真理具有,階,階級性,B：真理不具,有,有階級性,你,接受上述觀點,中,中的哪一種？,為,為什么？,2,從價值論的立,場,場而言,真理不具有階,級,級性,真理的價值可,以,以具有階級性,真理具有階級,性,性的觀點把真,理,理與人的關(guān)系,特,特性看作是真,理,理的特性，混,淆,淆了“事物是,什,什么”與“事,物,物對我們的意,義,義是什么”這,樣,樣兩個問題也,也就是混淆了,價,價值問題與真,理,理問題3,真理原則,價值原則,按照世界的本,來,來面目和規(guī)律,認(rèn),認(rèn)識和改造世,界,界（包括人和,社,社會）,按照人的尺度,與,與和需要去認(rèn),識,識世界和改造,世,世界（包括人,和,和社會,）,主要特點：主,體,體性,主要特點：客,觀,觀性,事實世界（實,體,體態(tài)）,意義世界（關(guān),系,系態(tài)）,一、人類活動,的,的兩大原則,4,當(dāng)人生活與實,踐,踐在這個世界,上,上，一方面必,須,須按照世界的,本,本來面目和規(guī),律,律去認(rèn)識和改,造,造世界（包括,人,人自身），同,時,時又按照人的,尺,尺度和需要認(rèn),識,識和改造世界,（,（包括人自身,）,）,5,在人們的實踐,活,活動中，,真理原則是活,動,動的條件性原,則,則，規(guī)定和校,正,正人們的目的,。

價值原則是活,動,動的目的性原,則,則，反映了人,們,們活動的動力,和,和動機在學(xué)說領(lǐng)域中,，,，,可以分為事實,性,性知識領(lǐng)域與,應(yīng),應(yīng)然性價值領(lǐng),域,域,6,“哲學(xué)在其全,部,部歷史中一直,是,是由兩個不調(diào),和,和地混雜在一,起,起的部分構(gòu)成,的,的：一方面是,關(guān),關(guān)于世界本性,的,的理論，另一,方,方面是關(guān)于最,佳,佳生活方式的,倫,倫理學(xué)說或政,治,治學(xué)說這兩,部,部分未能充分,劃,劃分清楚，自,來,來是大量混亂,想,想法的一個根,源,源羅素,7,二、兩大原則,的,的矛盾及其意,義,義,8,真理原則,價值原則,主 體,類,個人、群體、類,性 質(zhì),主客體關(guān)系中客體性內(nèi)容的概括和抽象,主客體關(guān)系中主體性內(nèi)容的概括和抽象,結(jié) 果,人們行動的統(tǒng)一、一致,人們行動的多樣多維,兩大原則的矛,盾,盾,9,各抒己見,2,知 識 就,是,是 美 德,你如何認(rèn)識上,述,述觀點？,10,從價值論的立,場,場而言,用真理覆蓋價,值,值，認(rèn)為真理,原,原則決定價值,原,原則沒有看到兩者,的,的區(qū)分和對立,11,“我們切莫忘,記,記，僅憑知識,和,和技巧并不能,給,給人類的生活,帶,帶來幸福和尊,嚴(yán),嚴(yán)人類完全,有,有理由把高尚,的,的道德標(biāo)準(zhǔn)和,價,價值觀的宣道,士,士置于客觀真,理,理的發(fā)現(xiàn)者之,上,上。

愛因斯坦,12,思考：,有用就是真理,；,；,德性就是一切,13,兩大原則矛盾,的,的理論意義,1、,真理與價值構(gòu),成,成人類實踐活,動,動中的一個本,質(zhì),質(zhì)矛盾2、他們分,別,別是主客體,全,全面關(guān)系、,人,人類實踐整,體,體活動的一,個,個側(cè)面,3、,哲學(xué)應(yīng)該把,真,真理與價值,的,的統(tǒng)一作為,自,自己探索的,方,方向14,三、兩大原,則,則的統(tǒng)一,15,一個人面對,一,一堵墻，決,定,定此狀態(tài)發(fā),展,展趨勢的力,量,量是哪一方,？,？,16,從價值論的,立,立場而言,主體人的性,質(zhì),質(zhì)、需要和,能,能力決定了,這,這一具體主,客,客體關(guān)系的,變,變化和發(fā)展,趨,趨勢，并且,通,通過主體的,實,實踐行動獲,得,得說明和實,現(xiàn),現(xiàn)17,A、,價值與真理,統(tǒng),統(tǒng)一的根據(jù),是,是主體、人，統(tǒng)一的方,式,式是實踐滄浪之水,清,清兮，可以,濯,濯我纓；,滄浪之水濁,兮,兮，可以濯,我,我足中國古,代,代諺語,18,“一個人會,發(fā),發(fā)現(xiàn)，當(dāng)他,改,改變對事物,和,和其他人的,看,看法時，事,物,物和其他人,對,對他來說就,會,會發(fā)生改變,能變化,氣,氣質(zhì)的神性,就,就存在我們,自,自己心里,比如有了,奮,奮發(fā)向上的,思,思想之后，,一,一個人才能,奮,奮起、征服,，,，并能有所,成,成就。

如果,他,他不能奮起,他,他的思想，,他,他就永遠(yuǎn)只,能,能衰弱而愁,苦,苦詹姆士,艾倫人的,思,思想,斷言片語分,享,享,19,主體人能否,隨,隨心所欲,？,主體人能否,決,決定一切？,康師傅飲料,宣,宣傳語,我感覺，我,快,快樂,20,森 林,取火,建房,審美,生態(tài),主體的需要,、,、能力越豐,富,富，事物所,呈,呈現(xiàn)給主體,的,的價值也越,豐,豐富,人,21,上文回顧,1、真理原,則,則與價值原,則,則是人類實,踐,踐活動的兩,個,個基本原則,2、兩者在,主,主體、性質(zhì),與,與結(jié)果方面,都,都存在重要,區(qū),區(qū)別，其矛,盾,盾是人類實,踐,踐生活中基,本,本、本質(zhì)的,矛,矛盾,3、如何實,現(xiàn),現(xiàn)兩者的統(tǒng),一,一？統(tǒng)一的,根,根據(jù)在于主,體,體，統(tǒng)一的,方,方式是實踐,主體并非,是,是隨心所欲,的,的，而是,21,22,價值和真理,統(tǒng),統(tǒng)一的根據(jù),是,是主體、人,，,，這一點不,僅,僅應(yīng)該從主,體,體、人在建,立,立和推動主,客,客體關(guān)系方,面,面的地位上,理,理解，而且,應(yīng),應(yīng)該在人、,主,主體的本性,、,、能力和活,動,動的具體歷,史,史客觀性的,意,意義上來理,解,解李德,順,順價值論,B：,主體的本性,、,、能力及其,實,實踐是具體,的,的歷史的，,意,意味著真理,與,與價值的統(tǒng),一,一是具體的,歷,歷史的統(tǒng)一,。

22,23,C：主體的,自,自我調(diào)節(jié)能,力,力是保證價,值,值與真理統(tǒng),一,一的重要條,件,件在任何情況,下,下，要使活,動,動既不違背,客,客觀規(guī)律又,于,于人于己有,價,價值，除了,靠,靠自己的努,力,力之外，別,無,無他法所,謂,謂“運用之,妙,妙，存乎一,心,心”所包含,的,的合理思想,，,，正在于此,李德,順,順價值論,24,我乃一代梟,雄,雄，我個人,能,能力超強，,為,為什么我的,夢,夢想得不到,實,實現(xiàn)？,25,C：主體的,自,自我調(diào)節(jié)能,力,力是保證價,值,值與真理統(tǒng),一,一的重要條,件,件從根本,上,上說，這種,能,能力只有為,與,與人類這個,最,最高主體的,根,根本利益相,一,一致的個別,主,主體所具有,26,孩子，,快,快,抓緊,媽,媽,媽,媽的手,天堂的路,太,太,黑,黑了,媽媽怕你,碰,碰了頭,孩子快抓緊,媽,媽媽的手,為紀(jì)念,汶,汶川特大地,震,震中遇難的,孩,孩子,27,孩子，快,抓緊,媽,媽媽的手,讓媽媽,陪,陪你走,天堂的路,太,太黑,媽媽怕,看,看不見你,的,的手,28,自從倒塌的,墻,墻,把陽光奪走,我再也不能,見,見,你柔情的雙,眸,眸,29,孩子，你走,吧,吧,前面的路,再也沒有憂,愁,愁,沒有讀不完,的,的課本,和爸爸的拳,頭,頭,你要記住,我和爸爸的,模,模樣,來生還要一,起,起走,30,媽媽 別,擔(dān),擔(dān)憂,天堂的路有,些,些擠,有很多同學(xué),朋,朋友,我們說,不,不哭,31,媽媽,你,你別哭,淚光照亮不,了,了我的路,讓我們自己,慢,慢慢走,我會記住,爸爸和媽媽,的,的模樣,記住我們的,約,約定,來生,一,一起走,32,我們不是才,愛,愛到一半,還有好多夢,想,想沒有實現(xiàn),完,完,我想送你的,生,生日驚喜夜,晚,晚,你想陪我的,旅,旅行怎么辦,我們不是才,愛,愛到一半,是誰講會好,好,好珍惜這感,情,情,33,也許不能愛,是,是一種遺憾,也許不能不,愛,愛卻是一種,悲,悲慘,34,生死之間，,人,人神共泣，,人,人性趨同,35,D：歷史地,發(fā),發(fā)展的實踐,著,著的社會整,體,體，作為主,體,體，它的自,我,我調(diào)節(jié)能力,是,是實現(xiàn)價值,與,與真理具體,的,的、歷史的,辯,辯證統(tǒng)一的,根,根本條件。

地震中，我,們,們能聽見,人性的聲音,，,，,生命的聲音,，,，,社會整體的,聲,聲音,36,三、真理與,價,價值的統(tǒng)一,A：價值與,真,真理統(tǒng)一的,根,根據(jù)是主體,、,、人統(tǒng)一,的,的方式是實,踐,踐,B：,主體的本性,、,、能力及其,實,實踐是具體,的,的歷史的，,意,意味著真理,與,與價值的統(tǒng),一,一是具體的,歷,歷史的統(tǒng)一,C：主體的,自,自我調(diào)節(jié)能,力,力是保證價,值,值與真理統(tǒng),一,一的重要條,件,件從根本,上,上說，這種,能,能力只有為,與,與人類這個,最,最高主體的,根,根本利益相,一,一致的個別,主,主體所具有,D：歷史地,發(fā),發(fā)展的社會,整,整體的自我,調(diào),調(diào)節(jié)能力是,實,實現(xiàn)價值與,真,真理具體的,、,、歷史的辯,證,證統(tǒng)一的根,本,本條件主體性的探,索,索,37,四、實踐過,程,程中的統(tǒng)一,理論是灰色,的,的，生命之,樹,樹是常青的,38,價值與真理,的,的統(tǒng)一，是,在,在現(xiàn)實的歷,史,史活動中達,到,到和表現(xiàn)出,來,來的二者,彼,彼此互相補,充,充、相互包,含,含、相互滲,透,透最終結(jié)合,成,成為同一實,踐,踐過程的完,整,整內(nèi)容39,凡是真理對,人,人類必有價,值,值,凡是對人類,確,確有價值的,必,必有真理,你 如何,認(rèn),認(rèn)識上述觀,點,點？,40,凡是真理對,人,人類必有價,值,值,1、總體的,正,正向性：真,理,理對于人類,有,有最高的正,價,價值。

2、具體的,中,中立性：,真理在一般,的,的意義上有,什,什么樣的人,類,類價值，同,真,真理對于每,一,一具體主體,有,有什么樣的,具,具體價值不,是,是一回事,3、,把具體的中,立,立性和總體,的,的正向性結(jié),合,合起來，我,們,們可以看到,，,，真理、科,學(xué),學(xué)的價值，,是,是隨著人類,的,的進步發(fā)展,，,，包括人本,身,身的能力、,人,人們的社會,關(guān),關(guān)系性質(zhì)和,社,社會制度性,質(zhì),質(zhì)的發(fā)展而,不,不斷變化、,不,不斷擴大和,深,深化的4、全面的,、,、具體的真,理,理還包含著,價,價值和價值,關(guān),關(guān)系的因素,作,作為內(nèi)容41,凡是對人類,確,確有價值的,必,必有真理,第一個層次,是,是：對于人,類,類歷史發(fā)展,有,有（正）價,值,值的，是否,必,必定包含真,理,理或同真理,相,相一致？,第二個層次,是,是：對于個,別,別主體有正,價,價值的，是,否,否必定包含,一,一定真實性,或,或同某種真,實,實的必然性,相,相一致？,42,首先，“個別主,體,體”與“普,遍,遍主體”的,關(guān),關(guān)系，弄清,“,“個別價值,”,”與“普遍,價,價值”的關(guān),系,系其次，要弄清楚真理和,真,真理的個別成分,之,之間的關(guān)系。

最后，,價值雖然具有主,體,體的多元性，但,是,是歸根到底是在,人,人類社會這個最,高,高主體的普遍性,上,上統(tǒng)一的、一元,的,的,43,思考題,1、人類實踐活,動,動的兩大原則是,什,什么？,2、如何看待價,值,值與真理的關(guān)系,？,？,3、能否從“是,”,”中推出“應(yīng)該,”,”？（真理與價,值,值統(tǒng)一的邏輯論,證,證）,4、運用價值論,觀,觀點評析“有用,就,就是真理”,35,44,研討作業(yè),人生基本價值類,型,型可分為自我價,值,值與社會價值你,你認(rèn)為兩者之間,具,具有怎樣的關(guān)系,？,？,要求：1、圍繞題目，,按,按照自己的認(rèn)識,、,、思路和論證方,式,式寫一篇文章字,字?jǐn)?shù)不限，要求,思,思路清晰，語言,簡,簡潔，論證有力,，,，體現(xiàn)個人思考,2、第13周交,給,給上課老師第14周課堂討論,3、其他情況，,再,再行通知45,比提與南茜,比提的懷孕引起,世,世界的關(guān)注：,同性戀家庭：好,！,！權(quán)利得到維護,部分人：大惡！,反,反對神,部分人：大惡！,反,反自然法則,部分人：尊重比,提,提的選擇,如果你是立法者,，,，你認(rèn)為法律應(yīng),該,該,A；承認(rèn)比提的,權(quán),權(quán)利并給予保障,B；禁止比提的,行,行為,C：不干涉,46,因為價值與真理,統(tǒng),統(tǒng)一的前提是它,們,們有共同的主體,，,，而真理決定了,這,這個主體只能是,。