語言文化漢字書寫與書法藝術(shù)ppt模版課件

漢字與書法,1、掌握毛筆字選帖、讀帖和臨摹的相關(guān)知識(shí)和要領(lǐng)，培養(yǎng)對(duì)書法作品的鑒賞能力學(xué)習(xí)目標(biāo),2、掌握鋼筆、水筆、圓珠筆等硬筆的執(zhí)筆、運(yùn)筆的方法，糾正不正確的動(dòng)作和姿勢(shì)把握字體的間架結(jié)構(gòu)，書寫做到筆畫清楚，正確規(guī)范，熟練有力，勻稱美觀 3、掌握粉筆字的執(zhí)筆、運(yùn)筆方法板書設(shè)計(jì)得體、布局恰當(dāng)，書寫整齊美觀假設(shè)我們生活在一個(gè)沒有 文字的社會(huì)，那么你覺得 自己的生活會(huì)發(fā)生什么變化？,為什么書法藝術(shù)不在別的民族或國家產(chǎn)生而單單在中國產(chǎn)生？,中國人寫字用毛筆； 漢字是象形字； 跟繪畫有聯(lián)系； 中國有宣紙,古埃及象形文字,楔形文字（蘇美爾）,古印度文（梵文）,一、漢字的起源和演變,（一）漢字的起源,怎樣理解魯迅先生的這段話？,一、 文字的發(fā)展歷程,1.新石器時(shí)代:,2.商周時(shí)期:,金文,籀文,刻畫符號(hào),甲骨文,4.秦朝：,小篆,文字混亂,3.春秋戰(zhàn)國時(shí)期：,隸書,5.東漢：,許慎 “六書理論”,陶器上的符號(hào),半坡遺址陶器上的符號(hào),山東大汶口遺址出土的灰陶尊和上面刻畫的符號(hào),陶器上的符號(hào),二里頭遺址出土陶器上的刻劃符號(hào),陶器上的符號(hào),1.甲骨文,商武丁時(shí)期（前13世紀(jì)上半葉-前12世紀(jì)下半葉，契于牛胛骨上的文字，記載商代邊境沖突之事。

河南省安陽市殷墟小屯村出土，現(xiàn)藏中國歷史博物館殷商時(shí)代刻寫在龜甲或獸骨上的文字1899年在河南安陽市郊小屯村發(fā)現(xiàn)全部單字四千六百個(gè)左右，已認(rèn)識(shí)的約一千個(gè)甲骨文,1.用鉆在甲骨上鉆出深而圓的孔 2.在鉆孔的一側(cè)鑿出棗核形的槽 3.用燃熾的木枝或金屬在鉆鑿處灼燒， 甲骨就會(huì)爆裂，出現(xiàn)兆紋各種形狀的裂紋 4.根據(jù)兆紋判斷吉兇，把卜辭刻在兆紋附近鉆鑿卜骨的工具,1,2,3,4,甲骨文之父王懿榮,“眾人協(xié)田”牛骨刻辭,這塊牛骨在河南安陽殷墟出土，上面刻有“王大令眾人日協(xié)田”的卜辭意思是商王命令眾人（農(nóng)業(yè)奴隸）在田地上集體耕作，反映了商代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情況甲骨文,商代狩獵甲骨文,這是一塊完整的牛胛骨牛骨長32.2厘米，寬19.8厘米，正面刻辭四條，背面2條，花160余字，字內(nèi)填朱刻辭所記內(nèi)容為商王武丁狩獵、祭祖和當(dāng)時(shí)的天象這片卜骨巨大完整，是研究商代社會(huì)歷史和天文氣象的重要資料甲骨文,商王征伐牛骨刻辭,這塊牛骨上的刻辭記載著商王征伐鬼方（方國之一）的內(nèi)容目前刻有“鬼方”的甲骨僅有三片這一片是其中之一甲骨文,刻干支表牛骨,這塊牛骨長約22.5厘米，寬66.6厘米，河南安陽殷墟出土牛骨上刻有干支表商代以干支記日，這種計(jì)時(shí)方法被后代延用。

甲骨文,與紡織有關(guān)的甲骨文字,甲骨文,“車”,甲骨文,甲骨文中的十二生肖,甲骨文,2.金文,西周武王(前1027-前1025)1976年于陜西省臨潼縣出土，今藏于臨潼縣文化館古代鑄或刻在青銅器上的文字從商、周到秦、漢都有金文，這里主要指西周青銅器上的文字毛公鼎是西周青銅器中赫赫有名的重器之一，作于西周晚期的宣王時(shí)期內(nèi)壁鑄有多達(dá)498字的長篇銘文其內(nèi)容是：周王為中興周室，革除積弊，策命重臣毛公，要他忠心輔佐周王，以免遭喪國之禍，并賜給他大量物品，毛公為感謝周王，特鑄鼎記其事其書法是成熟的西周金文風(fēng)格，結(jié)構(gòu)勻稱準(zhǔn)確，線條遒勁穩(wěn)健，布局妥貼，充滿了理性色彩，顯示出金文已發(fā)展到極其成熟的地步大盂鼎銘文,大盂鼎,大盂鼎，三足圓鼎，西周康王時(shí)制器，清道光初年出土于陜西岐山縣鼎高101.9厘米，立耳、鼓腹、三柱足，以饕餮紋為主要紋飾鼎腹內(nèi)壁有銘文19行291字，記載周康王冊(cè)命貴族盂的史實(shí) 銘文載康王向盂敘述周文王、周武王的立國經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為文王、武王能以卓越的業(yè)績(jī)立國，主要是由于其臣屬從不酗酒，每逢祭祀認(rèn)真、恭敬對(duì)待，而商王的亡國教訓(xùn)就在于沉迷于酒；由此告誡盂要效法祖先，忠心輔佐王室，并賜盂命服、車馬、酒與邦司、人鬲等。

大盂鼎銘文是史學(xué)家研究周代分封制和周王與臣屬關(guān)系的重要史料，一向?yàn)槭穼W(xué)家所重視金文,散氏盤,散氏盤銘文,散氏盤，口徑54.6厘米，重21.1公斤，西周晚期制器，清朝康乾年間在陜西鳳翔出土盤內(nèi)底有銘文19行357字，記述了散國與矢國兩個(gè)諸侯國之間移付田地的契約，為研究西周土地制度的重要資料金文,西周散氏盤為西周后期厲王時(shí)代的青銅器，其銘文結(jié)構(gòu)奇古，線條圓潤而凝煉，因取橫勢(shì)而重心偏低，故愈顯樸厚其“澆鑄”感很強(qiáng)，表現(xiàn)了濃重的“金味”，因此在碑學(xué)體系中，占有重要的位置現(xiàn)代著名書法家胡小石評(píng)說：“篆體至周而大備，其大器若盂鼎毛公鼎，結(jié)字并取縱勢(shì)，其尚橫者惟散氏盤而已3、篆書,戰(zhàn)國(前475-前221)齊國鑄記載陳曼為其皇考獻(xiàn)叔作器事現(xiàn)藏上海博物館有大篆、小篆兩種廣義的大篆指先秦所有的文字，狹義的大篆指春秋戰(zhàn)國時(shí)期秦國的文字書同文,秦朝統(tǒng)一文字(以“馬” 、“安”兩字為例),秦始皇,書同文,小篆是秦始皇統(tǒng)一六國后采用的標(biāo)準(zhǔn)字體通稱嶧山碑秦始皇二十八年（前219年），始皇東巡登山東嶧山，丞相李斯等頌秦德而立此為始皇刻石之始 (嶧:y),秦朝在全國范圍內(nèi)正式推行小篆，對(duì)漢字有計(jì)劃地進(jìn)行整理、簡(jiǎn)化，在漢字發(fā)展史上具有重要意義。

秦瑯邪刻石（小篆）,秦始皇在位期間，五次巡視各地，七次刻石，包括嶧山刻石、瑯邪刻石、泰山刻石等，現(xiàn)保存下來的有泰山刻石、瑯邪刻石以及后人的一些拓本、摹本秦小篆和漢隸書,鑄有小篆文字的秦虎符,云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)（部分）隸書 1975年湖北云夢(mèng)睡虎地11號(hào)墓出土睡虎地秦簡(jiǎn)為研究隸書的起源和發(fā)展提供了重要資料書同文,甘肅武威漢簡(jiǎn)（隸書）,書同文,4、隸書,全稱漢魯相乙瑛奏置孔廟百石座史碑亦稱孔和碑東漢永興元年（153年）刻碑在山東曲阜孔廟此碑為東漢極為成熟的隸書代表作之一有秦隸和漢隸兩種秦隸是從具備象形特點(diǎn)的古文字演變?yōu)椴幌笮蔚慕裎淖值霓D(zhuǎn)折點(diǎn)，在漢字發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義東漢合陽令曹全的墓碑，中平二年（公元185年）十月刻1956年藏入陜西省博物館碑林此碑獨(dú)樹一 幟，娟秀清麗，結(jié)體扁平勻稱，舒展超逸，風(fēng)致翩翩，筆畫正行，長短兼?zhèn)?，?shí)為漢隸中的奇葩東漢曹全碑（隸書）,秦小篆和漢隸書,漢代蔡邕熹平石經(jīng) （隸書）,熹平石經(jīng)，又稱漢石經(jīng)，是我國歷史上最早的官定儒學(xué)經(jīng)本石刻，立于東漢洛陽城南郊太學(xué)熹平四年（175年），蔡邕等人正定儒學(xué)經(jīng)書文字，漢靈帝命蔡邕等人書寫經(jīng)書并刻于碑石，至光和六年（183年），歷時(shí)9年，刻成46通碑，均為隸書體。

漢末戰(zhàn)亂殃及太學(xué)和石經(jīng)，故少有整石存在自宋代以來，時(shí)有殘石出土秦小篆和漢隸書,“書圣”王羲之的書法,王羲之像,王羲之故居洗硯池,王羲之故居位于山東省臨沂市，為古典園林式建筑7、行書（行楷）,清諸遂良臨王羲之蘭亭序,王羲之 喪亂貼,王羲之 蘭亭序（神龍本),王羲之故居洗硯池一景,“書圣”王羲之的書法,王羲之故居紀(jì)念館,王羲之故居位于山東省臨沂市，為古典園林式建筑書圣”王羲之的書法,王羲之臨鐘繇書宣示表（北京故宮博物院藏）,“書圣”王羲之的書法,蘭亭,蘭亭：在浙江紹興市西南的蘭渚山下現(xiàn)存建筑和園林是明嘉靖二十七年（1548年）后移此重建的1980年曾全面整修王羲之的蘭亭序就是在這里書寫的鵝池,曲水,“書圣”王羲之的書法,此碑碑文為清康熙帝親書蘭亭序,碑亭,“書圣”王羲之的書法,王羲之長風(fēng)帖,“書圣”王羲之的書法,王羲之寒切帖,“書圣”王羲之的書法,王羲之孔侍中帖,“書圣”王羲之的書法,王羲之游目帖,“書圣”王羲之的書法,黃庭經(jīng)，王羲之書，小楷，一百行原本為黃素絹本，在宋代曾摹刻上石，有拓本流傳此帖法度極嚴(yán)，其氣亦逸，有秀美開朗之意態(tài)黃庭經(jīng),黃庭經(jīng) 換鵝圖,“書圣”王羲之的書法,此碑立于北魏明孝帝正光三年（522年），全稱魏魯郡太守張府君清頌之碑，現(xiàn)藏于山東曲阜孔廟中，是魏碑后期佳作之一。

北魏張猛龍碑 （楷書）,秦小篆和漢隸書,北魏石琬墓志（局部）,秦小篆和漢隸書,6、草書,得書帖，亦稱書暫西帖晉張華書此帖書法氣勢(shì)宏大，于晉簡(jiǎn)札法帖中頗為頗為罕有狂草 諸上座帖，亦稱梵志帖墨跡，紙本宋黃庭堅(jiān)書文物出版社和上海古籍出版社有印影本古詩四帖傳為張旭所書紙本，草書，寫于五色箋上，共40行縱28.8厘米，橫192.3厘米原跡現(xiàn)藏遼寧省博物館張旭古詩四帖,隋唐時(shí)期的書法,張旭，字伯高，吳縣（江蘇蘇州）人，唐開元年間曾在常熟任縣尉唐國史補(bǔ)等史書記載，他性嗜酒，常喝得酩酊大醉，醉后呼叫狂奔，然后揮筆寫字，有時(shí)竟用頭發(fā)沾著墨汁疾書，灑醒后觀賞自己的書法，龍飛鳳舞，飄逸萬態(tài)，以為有神力相助常熟人民為了紀(jì)念張旭，直到今天，城內(nèi)東門方塔附近還保留著一條“醉尉街”舊時(shí)，城內(nèi)還曾建有“草圣祠”，祠內(nèi)的一副楹聯(lián)“書道入神明，落紙?jiān)茻?，今古?jìng)傳八法；灑狂稱草圣，滿堂風(fēng)雨，歲時(shí)宜奠三杯”，表達(dá)了邑人對(duì)這位“草書之圣”的深深崇敬張旭狂草圖,張旭終年帖,隋唐時(shí)期的書法,張旭十五日帖,張旭肚痛帖,肚痛帖，傳為唐張旭書草書6行，共30字 釋文：忽肚痛不可堪/不知是冷熱所/致欲服大黃湯/冷熱俱有益隋唐時(shí)期的書法,懷素,懷素（737799），俗姓錢，湖南零陵人。

他是書法史上領(lǐng)一代風(fēng)騷的草書家，與唐代另一草書家張旭齊名，人稱“張顛素狂”或“顛張醉素”所謂“醉素”，緣由這位出家人嗜酒茹葷，醉后“草圣欲成狂便發(fā)”，字字筆走龍蛇，“風(fēng)驟雨旋”，筆下氣勢(shì)磅礴，著實(shí)給人以“劍氣凌云”的豪邁感懷素的草書用筆圓勁，“使轉(zhuǎn)如環(huán)”，所學(xué)對(duì)象不拘一格大自然、長輩、再傳弟子，甚至在公孫大娘的舞劍中也能穎悟筆法此種精神，是這位大書家成為大器的奧秘所在隋唐時(shí)期的書法,懷素書蕉圖（國畫）,隋唐時(shí)期的書法,懷素論書帖,草書墨跡，紙本，縱38.5厘米，橫40.5厘米，9行共85字隋唐時(shí)期的書法,懷素小草千字文,貞元十五年（799年）書，懷素千字文有多種，而以“小字貞元本”為最佳，又稱千金帖，絹本，84行1045字 明人莫如中說：“懷素絹本千字文真跡，其點(diǎn)畫變態(tài)，意匠縱橫，初若漫不經(jīng)思，而動(dòng)遵型范，契合化工，有不可名言其妙者此本為懷素晚年所書，當(dāng)為絢爛之極而復(fù)歸平淡之作，故歷來為書林所重隋唐時(shí)期的書法,懷素自敘帖（之一）,自敘帖，紙本，縱28.3厘米，橫775厘米，126行，共698字帖前有李東陽篆書引首“藏真自敘”字原跡現(xiàn)藏于臺(tái)灣故宮博物院 自敘帖是懷素晚年草書的代表作通篇為狂草，筆筆中鋒，如錐劃沙盤，縱橫斜直，無往不收，上下呼應(yīng)，如急風(fēng)驟雨。

由此可以想見當(dāng)年操觚之時(shí)，心手相師，豪情勃發(fā)，一氣貫之的情景明代安岐謂此帖“墨氣、紙色精彩動(dòng)人，其中縱橫變化，發(fā)于毫端奧妙絕倫，有不可形容之勢(shì)”隋唐時(shí)期的書法,漢字的形體和構(gòu)造5,5、楷書,趙孟頫書壽春堂帖,“楷”是規(guī)矩整齊、可為楷模的意思興于漢末，盛行于魏晉，一直沿用到今天，是通用時(shí)間最長的標(biāo)準(zhǔn)字體歐陽詢九成宮醴泉銘,歐陽詢（557641），唐初著名書法家，字信本，潭州臨湘（今湖南省長沙市）人他歷經(jīng)陳、隋、唐三個(gè)朝代，在隋時(shí)書法就很有名，曾任太常博士；唐高祖即位，官給事中，與裴矩、陳叔達(dá)共同編纂藝文類聚唐太宗時(shí)歷任太子率更令、弘文館學(xué)士據(jù)史書記載，歐陽詢“雖貌甚寢陋，而聰明絕倫，讀書即數(shù)行俱下，博覽經(jīng)史，尤精三史”早年他專學(xué)二王（羲之、獻(xiàn)之）書，并吸取六朝北派諸家的長處，勤學(xué)苦練，融會(huì)貫通，從摹體中脫出，獨(dú)創(chuàng)一派書風(fēng)，其書以“險(xiǎn)勁瘦硬”的風(fēng)貌著稱，史稱“歐體”歐體開創(chuàng)了唐代楷書的先端，對(duì)后世影響很大，他與虞世南、褚遂良、薛稷并稱為“唐初四大書家”隋唐時(shí)期的書法,歐陽詢化度寺碑,隋唐時(shí)期的書法,歐陽詢皇甫誕碑,隋唐時(shí)期的書法,顏真卿,顏真卿（709785），唐京兆萬年人，字清臣開元進(jìn)士，遷殿中侍御史，為奸臣楊國忠所惡，出為平原太守，故世稱顏平原。

安史之亂，顏真卿抗賊有功，入京歷任吏部尚書，太子太師，封魯郡開國公，故又世稱顏魯公德 宗時(shí)李希烈叛，宰相盧杞銜私恨使顏真卿往勸諭，為希烈所留，忠貞不屈，被縊殺他從褚遂良，張旭得筆法，其正楷端莊雄偉，氣勢(shì)開張，行書遒勁舒和，一變古法，自成一格，人稱“顏體”宋人歐陽修評(píng)云：“顏公書，如忠臣、烈士、道德君子，其端莊尊重，人初見而畏之，然愈久而愈可愛也其見寶于世者不必多，然雖多而不厭也 ”,隋唐時(shí)期的書法,顏真卿墓（位于河南偃師市山化鄉(xiāng)湯泉村）,隋唐時(shí)期的書法,顏真卿多寶塔碑,隋唐時(shí)期的書法,顏真卿中興頌,隋唐時(shí)期的書法,顏真卿祭侄文稿,行草墨跡縱28.2厘米，橫72.3厘米，25行，共230字此帖本是稿本，原不是作為書法作品來寫的，但正因?yàn)闊o意作書，所以使此幅字寫得神采飛動(dòng)，筆勢(shì)雄奇，姿態(tài)橫生，得自然之妙隋唐時(shí)期的書法,顏真卿 勤禮碑 ,隋唐時(shí)期的書法,柳公權(quán),柳公權(quán)（778865），京兆華原（今陜西耀縣）人，官至太子少師，故世稱“柳少師”他初學(xué)王羲之并精研歐陽詢、顏真卿筆法，然后自成一家所寫楷書，體勢(shì)勁媚，骨力道健較之顏體，柳字則稍清瘦，故有“顏筋柳骨”之稱穆宗嘗問柳公權(quán)用筆之法，公權(quán)答云：用筆在心，心正則筆正。

穆公為之改容，知其“筆諫”也后世學(xué)書者不少以柳字為楷模隋唐時(shí)期的書法,柳公權(quán)玄秘塔碑（局部）,隋唐時(shí)期的書法,柳公權(quán)神策軍碑,隋唐時(shí)期的書法,宋“四大家”和元趙孟頫的書法,蘇軾,蘇軾(10371101)，字子瞻，號(hào)東坡居士他的詩詞均感情豪邁奔放，流暢灑脫蘇軾擅長行書、楷書，取法李邕、徐浩、顏真卿、楊凝式，而能自創(chuàng)新意；用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱“宋四家”三蘇祠,三蘇祠是北宋時(shí)期（9601127）著名文學(xué)家蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人的故居，位于四川眉山市西南天下第三行書 蘇軾 黃州寒食帖 ,蘇軾真跡精品的代表作紙本，行楷書其書法豐腴勁秀,結(jié)字在方整中有流動(dòng)的氣勢(shì)，特別是用墨雖濃，而靈活不滯，看去平平正正，但令人玩味無窮 蘇軾赤壁賦(局部),宋“四大家”和元趙孟頫的書法,歸去來兮辭原文由陶淵明所作，蘇軾手書蘇軾書歸去來兮辭 ,宋“四大家”和元趙孟頫的書法,書必有神、 氣、 骨、 肉、 血， 五者闕一， 不成為書也 蘇軾論書,宋“四大家”和元趙孟頫的書法,黃庭堅(jiān)（10451105），字魯直，自號(hào)山谷道人，洪州分寧（今江西修水）人北宋著名的詩人、詞人和書法家黃庭堅(jiān)畫像,宋“四大家”和元趙孟頫的書法,黃州寒食詩卷跋是黃庭堅(jiān)在蘇軾黃州寒食詩帖后寫的一段跋語。

此跋歷來為人們所珍視，與原帖合稱“雙璧”黃庭堅(jiān)黃州寒食詩卷跋,宋“四大家”和元趙孟頫的書法,李白憶舊游詩卷，黃庭堅(jiān)草書墨跡據(jù)明代書法家沈周考定，此卷為黃庭堅(jiān)在紹圣年間（10941098）被貶黔中后所書，是他晚年的草書代表作黃庭堅(jiān)書李白憶舊游詩卷,宋“四大家”和元趙孟頫的書法,米公祠，是紀(jì)念宋代書法家米芾的祠宇，位于湖北樊城西南隅的柜子城上米芾（10511107），字元章，工詩文，擅書畫，尤長于行、草，史有“風(fēng)檣陣馬，沉著痛快”之美譽(yù)，與蘇軾、黃庭堅(jiān)、蔡襄并稱為宋代四大家米公祠,宋“四大家”和元趙孟頫的書法,淡墨秋山盡遠(yuǎn)天，暮霞還照紫添煙故人好在重?cái)y手，不到平山謾五年米芾淡墨詩帖,宋“四大家”和元趙孟頫的書法,將之苕溪戲作呈諸友松竹留因夏，溪山去為秋久賡白雪詠，更度采菱謳,米芾苕溪詩卷,宋“四大家”和元趙孟頫的書法,蔡襄（10121067），興化軍仙游（今屬福建）人，宋代大書法家，精通各體，尤長行書 蔡襄陵園原為蔡襄墓，位于仙游楓亭錦嶺將軍山下，舊福廈公路西側(cè), 被列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位蔡襄陵園,宋“四大家”和元趙孟頫的書法,扈從帖為治平三年(1066年)蔡襄五十五歲時(shí)作,用筆一絲不茍,疏朗婉健,雍容大度,頗具晉唐遺風(fēng)。

蔡襄扈從帖,宋“四大家”和元趙孟頫的書法,宋徽宗書法瘦金體,宋“四大家”和元趙孟頫的書法,趙孟頫(12541322)，字子昂，號(hào)雪松道人，湖州(浙江吳興)人，仕元官至翰林學(xué)士承旨、榮祿大夫，封魏國公，謚文敏著有松雪齋集趙孟頫是元初很有影響的書法家元史本傳稱他“篆、籀、分隸、真、行、草，無不冠絕古今，遂以書名天下”，贊譽(yù)很高據(jù)明人宋濂說，趙氏早年向“妙悟八法，留神古雅”的思陵(即宋高宗趙構(gòu))學(xué)書，中年學(xué)“鐘繇及羲獻(xiàn)諸家”，晚年師法李北海此外，他還臨摹過元魏的定鼎碑及唐代虞世南、褚遂良等人，集前代諸家之大成 “魏公于古人書法之佳者，無不仿學(xué)”趙氏能在書法上獲得如此成就，是和他善于吸取別人的長處分不開的趙孟頫,宋“四大家”和元趙孟頫的書法,這是元代書畫家趙孟頫的代表作游天臺(tái)山賦卷趙孟頫游天臺(tái)山賦卷（行書）,宋“四大家”和元趙孟頫的書法,趙孟頫閑居賦（行書）,宋“四大家”和元趙孟頫的書法,趙孟頫秋聲賦（行書）,宋“四大家”和元趙孟頫的書法,明代祝枝山和文征明的書法,祝枝山,祝允明（14601526），字希哲，號(hào)枝山，人稱“祝枝山”，因?yàn)橛沂稚辛鶄€(gè)手指，所以又號(hào)枝指生長洲（今江蘇蘇州）人，任過南京應(yīng)天府通判，所以又有“祝京兆”之稱。

他的詩文書法，才氣橫溢，與唐寅、文徵明、徐禎卿號(hào)稱“吳中四才子”他在書法上造詣很深，各體兼能，蜚聲藝壇，與文徵明、王寵并稱“三大家”陳道復(fù)為后起之秀，又稱為“吳中四家”他的書法博采晉唐各家的長處，并有自家面貌主要成就在于狂草和楷書狂草來自懷素、張旭，更多的是接近黃山谷，提按和使轉(zhuǎn)的筆法交互使用，行與行之間的距離很緊，形成一種汪洋恣肆的視覺效果更難得的是楷書又寫得相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)，有晉唐人的古雅氣息這種反差很大的綜合素養(yǎng)與唐代的張旭十分相似作品有楷書出師表、草書自書詩卷、和陶淵明飲酒二十首、赤壁賦、杜甫詩軸等祝枝山手札,明代祝枝山和文征明的書法,祝枝山草書,明代祝枝山和文征明的書法,祝枝山箜篌引諸篇（局部）,明代祝枝山和文征明的書法,祝枝山燕喜亭記（楷書）,明代祝枝山和文征明的書法,文征明墓（位于今江蘇省蘇州市文陵村）,文征明（14701559），號(hào)衡山居士，長洲（今江蘇吳縣）人，與祝允明、唐寅、徐禎卿并稱“吳中四才子”五十四歲以貢生薦試?yán)舨?，任翰林院待詔，三年辭歸書法上，他工行、草書，大字仿黃庭堅(jiān)，尤精小楷，亦能隸書；還擅山水，兼善花卉、蘭竹、人物名重當(dāng)代，學(xué)生甚多，形成“吳門派”明代祝枝山和文征明的書法,文征明 赤壁賦,文征明小楷,明代祝枝山和文征明的書法,文征明小楷,明代祝枝山和文征明的書法,康有為,康有為行書聯(lián),解析與探究,。