佛法與科學

佛法與科學佛法與科學17、世界的四大生成順序，請誰用大白話說說？、世界的四大生成順序，請誰用大白話說說？答：楞嚴經(jīng)倒有一段問：請老師解楞嚴經(jīng)的這一段：（下面是 lvm 分段作答編者注）經(jīng)：“覺明空昧相待成搖故有風輪執(zhí)持世界答：先說“覺明空昧”的覺，佛者，覺也，覺就是指佛性用現(xiàn)在的話說，佛性就是時空與生命的本源佛性具足三大特點：明、空、昧明畢竟不斷滅即離念的靈知之性空畢竟不可得即無相、清凈、空寂的本體昧畢竟含諸有含諸有怎么能稱為“昧”呢？因諸有起源于最初的一念無明什么是最初一念無明？即“性覺必明，妄為明覺”佛性本來就明，卻起最初的一念去認這個明有人問：“性覺必明，妄為明覺”，此“妄”從何而來？就從這個“昧”而來，這個“昧”是佛性的三大特點之一呀，也就是“法爾如是”由于“妄為明覺”，這就產(chǎn)生了相對（相待）一有相對，就動起來了搖，就是動的意思地水火風四大”之風大，指的是運動（搖）故有風輪執(zhí)持世界”世界的第一個特點就是運動，或者說運行經(jīng)：“因空生搖堅明立礙彼金寶者明覺立堅故有金輪保持國土答：“因空生搖”由于佛性本體空寂（前述），能容得運行，所以就產(chǎn)生了運行堅明立礙”由于佛性畢竟不斷滅（前述），就起現(xiàn)了有質(zhì)礙的物體在運行，如同捏目，現(xiàn)空中華，也就是“明覺立堅”之義。

彼金寶者明覺立堅”金寶指的是“地水火風四大”之地大，也就是有實體的物質(zhì)故有金輪保持國土”國土，現(xiàn)在叫做星球世界的第二個特點就是物質(zhì)，這物質(zhì)可以聚成星球（保持國土）請注意：這里并不是先有物質(zhì)，然后再說物質(zhì)運動而是先有運動，然后才起現(xiàn)物質(zhì)這物質(zhì)一開始就是虛妄不實的，如同捏目，現(xiàn)空中華經(jīng)：“堅覺寶成搖明風出風金相摩故有火光為變化性答：簡單說吧：由于物質(zhì)運動，產(chǎn)生摩擦，于是就產(chǎn)生了溫度（“地水火風四大”之火大）世界的第三個特點就是溫度經(jīng)：“寶明生潤火光上蒸故有水輪含十方界答：更簡單地說吧：世界的第四個特點就是變化為什么把“水大”說成“變化”呢？哪位師兄替我講一講？）（自己嘟噥：若無水大，生命便無從產(chǎn)生問：火光上蒸，而火光為變化性，故水大不得不變化答：地大（金輪）保持形體，水大（水輪）形體可變，故稱“變化”18、四大之首風大，產(chǎn)生的因緣是什么？、四大之首風大，產(chǎn)生的因緣是什么？答：楞嚴經(jīng) 云：“汝宛不知，如來藏中，性風真空，性空真風，清凈本然，周遍法界，隨眾生心，應所知量如汝一人，微動服衣，有微風出遍法界拂，滿國土生周遍世間，寧有方所，循業(yè)發(fā)現(xiàn)世間無知，惑為因緣，及自然性皆是識心分別計度，但有言說，都無實義。

問：原來阿難 2500 年前，就已經(jīng)問明白了如果沒有產(chǎn)生風大，也就沒有這么多事了，多清凈答：風大不是“產(chǎn)生”的問：如果沒有產(chǎn)生疑問，也就沒有這么多事啦，多清凈答：是先多事（性覺必明，妄為明覺），而后才有“貪、嗔、癡、慢、疑”的“疑”了19、宇宙的本質(zhì)是什么？宇宙中什么是永恒的？、宇宙的本質(zhì)是什么？宇宙中什么是永恒的？乙：物質(zhì)當它分解到最后，只剩下能量！答：那么，“能量”是什么？“力、熱、聲、光、電”有生有滅，能量卻無生無滅然而，離開“力、熱、聲、光、電”往哪兒找“能量”呢！用上喻，知道為什么要見性了吧。