心理學(xué)課后名詞解釋

一、名詞解釋：1、心理發(fā)展 ：教育心理學(xué)研究的是狹義的個(gè)體心理發(fā)展，即個(gè)體從出生到心理成熟階段所發(fā)生的積極的心理變化 心理發(fā)展包含兩種過程：一種是“漸進(jìn)論“的觀點(diǎn)， 即認(rèn)為從嬰兒到成人的心理發(fā)展是一個(gè)逐漸積累的連續(xù)量變過程另一種是”階段論“的觀點(diǎn)，即認(rèn)為個(gè)體的心理發(fā)展不是一個(gè)連續(xù)量變的過程， 而是經(jīng)歷一系列有著質(zhì)的不同的發(fā)展階段的非連續(xù)過程 心理發(fā)展（廣義）：人類個(gè)體從出生到死亡整個(gè)一生的心理變化2、認(rèn)知發(fā)展： P26 ，指個(gè)體認(rèn)識(shí)事物的活動(dòng)與能力隨年齡增長而發(fā)展變化的過程3、社會(huì)性發(fā)展： P26 ，指人的情感、個(gè)性、興趣、愛好、價(jià)值觀、世界觀等社會(huì)化的發(fā)展變化過程4、自我意識(shí)： P42 ，自我意識(shí)是一個(gè)人對自己的認(rèn)識(shí)和評價(jià)， 包括對自己心理傾向、 個(gè)性心理特征和心理過程的認(rèn)識(shí)與評價(jià) 自我意識(shí)是人對自己身心狀態(tài)及對自己同客觀世界的關(guān)系的意識(shí) 自我意識(shí)包括三個(gè)層次，即自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)與自我調(diào)控5、認(rèn)知發(fā)展階段理論： P29, 皮亞杰認(rèn)為個(gè)體發(fā)展一般經(jīng)過四個(gè)階段，即感知運(yùn)動(dòng)階段（ 0-2 歲），前運(yùn)算階段（ 2-7 歲），具體運(yùn)算階段（ 7-11 、 12 歲）和形式運(yùn)算階段（ 11 、12 歲后）。

每個(gè)階段都有它的主要的行為特征， 前階段是后階段的準(zhǔn)備， 后階段是前階段的發(fā)展6、智力： P33, 智力通常叫智慧，也叫智能智力即一般的認(rèn)知能力，包括觀察力、注意力、記憶力、思維力等，其核心成分是思維能力關(guān)于智力的定義有很多不同的表述， 大多數(shù)心理學(xué)家同意的表述是：智力是處理抽象概念和進(jìn)行學(xué)習(xí)以適應(yīng)新環(huán)境的能力7、智商： P34,智商就是智力商數(shù)IQ(Intelligence Quotient的簡稱 ) 通俗地可以理解為智力，具體是指數(shù)字、空間、邏輯、詞匯、記憶等能力8、三元智力理論： P35,三元智力理論包括情境亞理論、經(jīng)驗(yàn)亞理論和成份亞理論三個(gè)有機(jī)組成部分9、多元智力理論：P37 ，加德納認(rèn)為，一方面，智力與一定社會(huì)和文化環(huán)境下人們的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)，這使得不同社會(huì)和文化環(huán)境下的人們對智力的理解不盡相同，對智力表現(xiàn)形式的要求也不盡相同；另一方面，智力既是解決實(shí)際問題的能力，又是生產(chǎn)及創(chuàng)造出社會(huì)需要的產(chǎn)品的能力 他提出了關(guān)于智力及其性質(zhì)和結(jié)構(gòu)的新理論─ ─多元智力理論加德納認(rèn)為，人類有七種不同的智力，即：言語能力，邏輯數(shù)理智力，音樂智力、身體運(yùn)動(dòng)智力、社交能力和自我認(rèn)知能力。

10、心理社會(huì)發(fā)展理論：P38, 艾里克森強(qiáng)調(diào)人格發(fā)展受社會(huì)文化背景的影響金額制約，因而他的理論被稱為心理社會(huì)發(fā)展理論他認(rèn)為，人格形成發(fā)展要精力一系列順序不變的階段，每一階段都有一個(gè)由生理成熟與社會(huì)文化環(huán)境、社會(huì)期望之間的沖突與矛盾所決定的發(fā)展未寄，如果個(gè)體能成功地解決未寄，就會(huì)順利地發(fā)展健全人格反之，矛盾得不到解決，人格就會(huì)向不健全的方向發(fā)展11、學(xué)習(xí)：P51 ，(learning)是由經(jīng)驗(yàn)或練習(xí)而導(dǎo)致的行為或行為潛能的較為持久的變化12、接受學(xué)習(xí)： P56 ，指學(xué)生通過教師的講授接受現(xiàn)成的結(jié)論13、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)： P56 ，指學(xué)生通過自己獨(dú)立地探索得出結(jié)論14、有意義學(xué)習(xí)： P57 ，奧蘇貝爾提出，將符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系15、機(jī)械學(xué)習(xí)： P57 ，指符合表達(dá)的新觀念與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)觀念簡歷的實(shí)質(zhì)性的和非人為性的聯(lián)系的過程 （是指學(xué)習(xí)者沒有理解新學(xué)習(xí)材料的意義，新知識(shí)不能與原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)觀念練習(xí)起來，只能形成文字符號(hào)的表面聯(lián)系 ）16、試誤說： P59 ，桑代克據(jù)此認(rèn)為，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是有機(jī)體形成“刺激” (S) 與“反應(yīng)” (R) 之間的聯(lián)結(jié)。

他明確地指出“學(xué)習(xí)即聯(lián)結(jié)，心即是一個(gè)人的聯(lián)結(jié)系統(tǒng)同時(shí)， 他還認(rèn)為學(xué)習(xí)的過程是一種漸進(jìn)的嘗試錯(cuò)誤的過程連接是通過不斷嘗試與減少錯(cuò)誤的過程而建立的，因此，這一學(xué)說又稱“試誤說”17、頓悟說： P67 ，苛勒（ W.Kohler）提出了學(xué)習(xí)頓悟說，他認(rèn)為學(xué)習(xí)不是S-R的聯(lián)結(jié)，二十在頭腦中對知覺的重新組織，構(gòu)成了一種完形，其過程不是試誤，而是突然頓悟18、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)：P80,直接推動(dòng)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的一種內(nèi)部動(dòng)力，是激勵(lì)和指引學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)，維持和調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)活動(dòng)達(dá)到一定目的的內(nèi)部力量19、耶爾克斯 ------多比森定律：P83, 中等強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)水平有利---于各種學(xué)習(xí)，過強(qiáng)或過弱的動(dòng)機(jī)都不利于學(xué)習(xí)成績的提高 . ，動(dòng)機(jī)不足或動(dòng)機(jī)過分強(qiáng)烈， 都會(huì)使作業(yè)成績下降； 最佳的動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與作業(yè)難度有關(guān) 對于簡單的作業(yè)， 要取得最佳的成績就要求有較強(qiáng)的動(dòng)機(jī)；對于難度始終的作業(yè)， 取得最佳的成績則要求有中等強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)；而對于很難的作業(yè)， 要取得最佳的成績則要求有較低強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)這一研究結(jié)果被稱為“耶爾克斯 ------ 多比森定律”20、認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力： P84,認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力（ cognitivedrive），是一種要求了解和理解周圍事物的需要，要求掌握知識(shí)的需要， 以及系統(tǒng)的闡述問題和解決問題的需要，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中， 認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力指向?qū)W習(xí)任務(wù)本身（為了獲得知識(shí)） ，是一種重要的和穩(wěn)定的動(dòng)機(jī)。

由于需要的滿足（知識(shí)的獲得） 是由學(xué)習(xí)本身提供的，因而也稱為內(nèi)部動(dòng)機(jī)21、自我提高內(nèi)驅(qū)力：P84, 是個(gè)體由自己的學(xué)業(yè)成就而獲得相應(yīng)的地位和威望的需要也稱為外部動(dòng)機(jī)22、習(xí)得性無助： P91,由于一系列的失敗經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的無能為例的絕望心境，心里學(xué)家通常稱為習(xí)得性無助（ Learned Helplessness,簡稱 LH） 23、學(xué)習(xí)遷移： P97, 學(xué)習(xí)遷移即一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的影響，它廣泛地存在于知識(shí)、技能、態(tài)度和行為規(guī)范的學(xué)習(xí)中24、學(xué)習(xí)遷移類型： P97-99,學(xué)習(xí)遷移有重重左右和表現(xiàn)形式， 可從不同的角度進(jìn)行分類1 ，根據(jù)遷移影響的性質(zhì)和效果不同，可把遷移分為正遷移和負(fù)遷移；2 ，根據(jù)遷移影響的方向和順序，可把遷移分為順向遷移和逆向遷移； 3 、根據(jù)遷移的層次和水平，可把遷移分為縱向遷移和橫向遷移（加涅）； 4，根據(jù)遷移作用的范圍的不同，可以把遷移分為特殊遷移和一般遷移（布魯納） 25、知識(shí)： P121-122,教育學(xué)常把知識(shí)定義為“對事物屬性與聯(lián)系的認(rèn)識(shí)”，從心理學(xué)的觀點(diǎn)看，知識(shí)是個(gè)體頭腦中的一種內(nèi)部狀態(tài)現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)把學(xué)習(xí)活動(dòng)看成信息加工過程，認(rèn)為知識(shí)就是個(gè)體通過與環(huán)境相互作用后獲得的信息及其組織。

26、表征：表征（ Representation） 又稱心理表征或知識(shí)表征認(rèn)知心理學(xué)的核心概念之一，指信息或知識(shí)在心理活動(dòng)中的表現(xiàn)和記載的方式27、陳述性知識(shí)： P122 ，陳述性知識(shí)是描述客觀事物的特點(diǎn)及關(guān)系的知識(shí)，也稱為描述性知識(shí)陳述性知識(shí)主要包括三種不同水平：符號(hào)表征、概念、命題128、程序性知識(shí)： P122 ，程序性知識(shí)是一套關(guān)于辦事的操作步驟和過程的知識(shí)， 也稱操作性知識(shí) 這類知識(shí)主要用來解決“做什么”和“如何做”的問題，可用來進(jìn)行操作和實(shí)踐29、策略性知識(shí)：策略性知識(shí)是一種較為特殊的程序性知識(shí) 它是關(guān)于認(rèn)識(shí)活動(dòng)的方法和技巧的知識(shí)例如， “如何有效記憶？”“如何明確解決問題的思維方向？”等等30、同化論： P127, 奧蘇伯爾在有意義言語學(xué)習(xí)理論中提出的、 用以解釋概念或命題意義獲得的心理機(jī)制的學(xué)說， 強(qiáng)調(diào)新舊知識(shí)的相互作用涉及上位學(xué)習(xí)、 下位學(xué)習(xí)、并列結(jié)合學(xué)習(xí)三種形式； 強(qiáng)調(diào)概念和命題的不斷分化和綜合貫通； 強(qiáng)調(diào)原有知識(shí)的鞏固及教材由一般到個(gè)別的循序組織31、三種同化模式： P127-128 ，即 a 、下位學(xué)習(xí)（類屬學(xué)習(xí)）：即新知識(shí)處于原有觀念的下位， 新知識(shí)與舊知識(shí)構(gòu)成類屬關(guān)系， 學(xué)習(xí)時(shí)將新知識(shí)歸屬到認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有上位觀念或命題之下， 從而獲得新的意義； b 、上位學(xué)習(xí)（總括學(xué)習(xí)）：新知識(shí)是原有知識(shí)的上位概念或命題，具有較高的概括水平； c 、并列結(jié)合學(xué)習(xí)（組合學(xué)習(xí)）：新知識(shí)與原有觀念有共同的上位概念， 呈現(xiàn)并列關(guān)系，但彼此不能代替。

32、變式練習(xí)： 知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能的關(guān)鍵途徑在概念學(xué)習(xí)中，指向?qū)W生呈現(xiàn)概念的正反例證讓學(xué)生進(jìn)行辨別判斷； 在規(guī)則學(xué)習(xí)中， 指給學(xué)生呈現(xiàn)多種有變化的問題情景，要求學(xué)生運(yùn)用規(guī)則解決33、認(rèn)知： cognition 指通過心理活動(dòng)（如形成概念、知覺、判斷或想象）獲取知識(shí)習(xí)慣上將認(rèn)知與情感、意志相對應(yīng)是指人們獲得知識(shí)或應(yīng)用知識(shí)的過程，或信 息加工的過程是指人認(rèn)識(shí)外界事物的過程，即對作用與人的感覺器官的外界事物進(jìn)行信息加工的過程這是人最基本的心理過程它包括感覺、知覺、記憶、想象、思維和語言等 人腦接受外界輸入的信息， 經(jīng)過頭腦的加工處理，轉(zhuǎn)換成內(nèi)在的心理活動(dòng)， 再進(jìn)而支配人的行為，這個(gè)過程就是信息加工的過程，也就是認(rèn)知過程34、元認(rèn)知： P138, 根據(jù)弗拉維爾的觀點(diǎn)， 元認(rèn)知就是對認(rèn)知的認(rèn)知，具體地說，是關(guān)于個(gè)人自己認(rèn)知過程的知識(shí)和調(diào)節(jié)這些過程的能力：對思維和學(xué)習(xí)活動(dòng)的知識(shí)和控制 元認(rèn)知包括元認(rèn)知知識(shí)和---元認(rèn)知控制 元認(rèn)知的實(shí)質(zhì)是對認(rèn)知活動(dòng)的自我意識(shí)和自我調(diào)節(jié) 35、認(rèn)知策略：學(xué)習(xí)者用以支配自己的心智加工過程的內(nèi)部組織起來的程序性知識(shí)36、問題解決： P145, 是指對問題形成一個(gè)新的答案，即超越所學(xué)規(guī)則的簡單應(yīng)用，運(yùn)用一系列認(rèn)知操作來解決某種疑難的過程。

37、創(chuàng)造性： P156, 創(chuàng)造性 (creativity) 是指根據(jù)一定的目的、 運(yùn)用一切已知信息， 產(chǎn)生出某種新穎、 獨(dú)特、有社會(huì)或個(gè)人價(jià)值的產(chǎn)品的能力或特性通常也稱創(chuàng)造力38、發(fā)散性思維： P158, （ divergent thinking ）發(fā)散性思維，又稱擴(kuò)散性思維、輻射性思維、求異思維它是一種從不同的方向、途徑和角度去設(shè)想， 探求多種答案， 最終使問題獲得圓滿解決的思維方法39、集中性思維： P159, (convergent thinking) ，即把問題所提供的各種信息聚合起來， 朝著同一個(gè)方向得出一個(gè)正確的答案的思維集中性思維的主要特點(diǎn)是求同，因此也叫求同思維40、動(dòng)作技能： P163, 又稱心因性動(dòng)作技能（ psychomotor skill ）指通過練習(xí)獲得的、按一定規(guī)則協(xié)調(diào)自身肌肉運(yùn)動(dòng)的能力41、練習(xí)曲線： P172, 描述動(dòng)作技能隨練習(xí)時(shí)間或次數(shù)的變化而變化的圖形特點(diǎn)：A 開始進(jìn)步快， B中間有一個(gè)明顯的，長或短的停頓期C 后期進(jìn)步慢 D 總的趨勢是進(jìn)步，但有時(shí)會(huì)有暫時(shí)的退步 42、高原現(xiàn)象： P174,相當(dāng)多的學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中會(huì)出現(xiàn)一段時(shí)間學(xué)習(xí)成績和學(xué)習(xí)效率停止不前，甚至學(xué)過的知識(shí)感覺模糊的現(xiàn)象，心理學(xué)上把這種現(xiàn)象稱為高原現(xiàn)象。

43、品德： P182,品德即道德品質(zhì)（moral trait），是道德在個(gè)體身上的體現(xiàn)，是指個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德準(zhǔn)則和規(guī)范行動(dòng)時(shí)， 對社會(huì)、對他人、對周圍事物所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理特征或傾向44、品德心理結(jié)構(gòu)： P183, 品德有一個(gè)完整的結(jié)構(gòu)，包含道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德行為技能與習(xí)慣等四種既相互聯(lián)系又相互制約的心里成分，簡稱為品德結(jié)構(gòu)的知、情、意、行45、道德認(rèn)知發(fā)展理論： P185, 關(guān)于道德認(rèn)識(shí)發(fā)展的研究都集中于從兒童道德判斷的發(fā)展中， 推論品德發(fā)展的過程 這些有關(guān)的理論統(tǒng)稱為道德的認(rèn)知發(fā)展理論，最早是皮亞杰提出的道德認(rèn)知發(fā)展理論，其后則是科爾伯格的道德發(fā)展理論， 再后是艾森伯格的親社會(huì)道德發(fā)展階段理論46、群體： P217, 人們之間為了一定的共同目標(biāo)， 以一定的方式緊密相連，彼此之間存在相互作用， 心理上存在共同感并具有情感聯(lián)系的兩人以上的人群47、從眾： P220, 從眾是指人們在群體影響和壓力下，放棄自己的意見而采取與大多數(shù)人一致的行為的心理狀態(tài)48、社會(huì)助長： P222, 是指對別人的意識(shí)， 包括別人在場或與別人一起活動(dòng)時(shí)所帶來的行為效率的提高49、社會(huì)惰化： P223, 社會(huì)惰化 (Social loafing)也稱為社會(huì)惰化作用或社會(huì)逍遙， 指群體一起完成一件事情時(shí)， 個(gè)人所付出的努力比單獨(dú)完成時(shí)偏少的現(xiàn)象。

50、心理健康： P233 ，所謂積極的心理健康，主要包括：自我認(rèn)知態(tài)度；自我成長、發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)的能力；健康成熟的人格；自我調(diào)控能力；對現(xiàn)實(shí)的感知能力以及積極地適應(yīng)環(huán)境的能力等 6 個(gè)方面51、心理健康評估： P243, 指依據(jù)用心理學(xué)方法和技術(shù)搜集得來的資料對學(xué)生的心理特征與行為表現(xiàn)進(jìn)行評鑒，以確定其性質(zhì)和水平，并對其存在的心理健康問題進(jìn)行初步分析診斷的過程52、心理咨詢： P246, 心理咨詢就是在特定的咨詢環(huán)境中， 通過咨訪雙方建立梁好信賴的關(guān)系， 咨詢?nèi)藛T運(yùn)用有關(guān)心理學(xué)理論和技術(shù)與來訪者進(jìn)行交流、 探討、磋商，幫助來訪者認(rèn)識(shí)自己、 了解自己，分析自己，訂立目標(biāo)，以便改善心理狀態(tài)，主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，形成健全人格，提高生活質(zhì)量，開發(fā)個(gè)人潛能總之，心理咨詢的目的就是助人自助53、心理障礙： P235 ，是指個(gè)體無法有效地按社會(huì)規(guī)范或適宜的方式去適應(yīng)環(huán)境要求，從而表現(xiàn)出心理活動(dòng)的一種異常狀態(tài)54、心理輔導(dǎo)：55、教學(xué)設(shè)計(jì)：教學(xué)設(shè)計(jì) (Instructional Design,ID)也稱教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì) (instructional systemdesign,isd), 是以傳播論、學(xué)習(xí)理論和教學(xué)理論為基礎(chǔ)， 運(yùn)用系統(tǒng)論的觀點(diǎn)和方法， 分析教學(xué)中的問題和需求，從而找出最佳解決方案的一種理論和方法。

是將學(xué)和教的原理轉(zhuǎn)化成教學(xué)材料和教學(xué)活動(dòng)的方案的系統(tǒng)化過程， 是一種教學(xué)問題求解，側(cè)重與問題求解中方案的尋找和決策的過程56、教學(xué)目標(biāo)：所謂“教學(xué)目標(biāo)”，是指“與教學(xué)或訓(xùn)練有關(guān)的，---而并非與教育有關(guān)的目標(biāo)，也稱行為目標(biāo)57、教學(xué)策略：教學(xué)策略是指在教學(xué)過程中，為完成特定的目標(biāo)，依據(jù)教學(xué)的主客觀條件，特別是學(xué)生的實(shí)際，對所選用的教學(xué)順序、教學(xué)活動(dòng)程序、教學(xué)組織形式、教學(xué)方法和教學(xué)媒體等的總體考慮也就是說在教學(xué)策略是在教學(xué)的過程中，各個(gè)環(huán)節(jié)中使用的指導(dǎo)思想和方法58、教學(xué)媒體：P273 ， (Instructional Media)媒體是指承載、加工和傳遞信息的介質(zhì)或工具當(dāng)某一媒體被用于教學(xué)目的時(shí)，則被稱為教學(xué)媒體教學(xué)媒體是承載和傳播教學(xué)信息的載體或工具，包括現(xiàn)代化教學(xué)手段，傳統(tǒng)教學(xué)工具，教學(xué)資料和教學(xué)傳媒等59、教學(xué)設(shè)計(jì)觀：60、心理：人腦對客觀物質(zhì)世界的主觀反應(yīng)，心理現(xiàn)象包括心理過程和人格61、意識(shí)： P5 ，意識(shí)是一種自覺的、意識(shí)到的心理活動(dòng)意識(shí)通常含有自覺的、有益的、清晰的、清醒的、能覺察的、能報(bào)告的等含義62、個(gè)體心理結(jié)構(gòu)： P2 ，個(gè)體心理是一個(gè)非常復(fù)雜的系統(tǒng)，它包括心理過程、心理狀態(tài)、心理特征和心理動(dòng)力四個(gè)方面。

63、教育心理學(xué)： P9 ，主要研究學(xué)校教育情境中學(xué)與教的心理基本規(guī)律的科學(xué)64、高等教育心理學(xué)： P10 ，研究高等教育情境中學(xué)生的學(xué)與教的心理基本規(guī)律的科學(xué)65、觀察法： P13 ，指在實(shí)際的教育教學(xué)環(huán)境中，通過感觀或利用儀器，有目的、有計(jì)劃地觀察被試心理活動(dòng)的行為表現(xiàn)或生理變化以獲取有關(guān)研究資料的方法66、實(shí)驗(yàn)法： P15 ，是控制無關(guān)變量、操縱自變量，以考察自變量與因變量之間因果關(guān)系的研究方法67、調(diào)查法： P14 ，是在自然條件下，在盡可能短的時(shí)間內(nèi)，通過直接觀察以外的手段， 向一個(gè)總體的有代表性的樣本， 間接地收集有關(guān)資料，以了解研究對象心理的行為包括問卷、訪談、活動(dòng)產(chǎn)品分子和利用已有的教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)等16、根據(jù)教育心理學(xué)理論， 談?wù)勅绾卧谀愕慕虒W(xué)中對大學(xué)生在的三類知識(shí)中的某一類知識(shí)的學(xué)習(xí)進(jìn)行指導(dǎo) P140-141 ）一、根據(jù)三類知識(shí)習(xí)得規(guī)律確定教學(xué)目標(biāo)不同學(xué)科包含不同類型的知識(shí)，因而有不同的教學(xué)目標(biāo)人文學(xué)科：以陳述性知識(shí)學(xué)習(xí)為主，要求學(xué)生弄清“事實(shí)本來面目” 并能直接陳述， 因此教學(xué)目標(biāo)定位在學(xué)生習(xí)得陳述性知識(shí)上；理工科：所含程序性知識(shí)較多，許多規(guī)則法則要學(xué)生掌握，并能運(yùn)用于解決問題中；策略性知識(shí)：貫穿在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中，即使同一學(xué)科不同階段不同知識(shí)點(diǎn)也可能包含不同類型的知識(shí)。

二、根據(jù)三類知識(shí)習(xí)得規(guī)律安排教學(xué)步驟在明確了教學(xué)目標(biāo)之后，就應(yīng)安排相應(yīng)的教學(xué)步驟教學(xué)步驟：①復(fù)習(xí)相關(guān)舊知識(shí)，引起對新知識(shí)的預(yù)期；②出現(xiàn)教材，列出現(xiàn)象；③高職教學(xué)目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生對新知識(shí)的注意；④激活原有知識(shí)，闡明新舊知識(shí)的各種關(guān)系，促進(jìn)新知識(shí)的理解；（人文學(xué)科）⑤指導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)與記憶策略； ⑥提供提取知識(shí)的線索理工科）⑤引出學(xué)生的反應(yīng)， 提供反饋與糾正； ⑥提供知識(shí)運(yùn)用的情境，促進(jìn)遷移三、根據(jù)三類知識(shí)學(xué)習(xí)的條件，采用多種教學(xué)方法人文學(xué)科：教學(xué)中要采用一些方法，激活學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念，可以用布置學(xué)生課前預(yù)習(xí)、 新知識(shí)講授前提問復(fù)習(xí)舊知識(shí)等措施，以加強(qiáng)新舊知識(shí)的聯(lián)系；教師在呈現(xiàn)新教材錢， 要強(qiáng)調(diào)教材內(nèi)容的重要性，以激發(fā)齊學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)， 端正學(xué)習(xí)態(tài)度， 教師還可以運(yùn)用教具，如觀看錄像等方法來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣理工科：教師要精心設(shè)計(jì)變式練習(xí)，精選正反例，使學(xué)生順利地習(xí)得程序性知識(shí)策略性知識(shí)：有人提出用發(fā)現(xiàn)法、觀察法、模仿法、有知道參與法、專門授課法、直接講解法等，在策略使用中用訓(xùn)練大聲法這些多種多樣的教學(xué)方法有效地促進(jìn)了學(xué)生策略性知識(shí)的學(xué)習(xí)四、根據(jù)學(xué)生年齡特征進(jìn)行教學(xué)大學(xué)生認(rèn)知能力已發(fā)展到較高的水平，因此高校教學(xué)中的傳授知識(shí)內(nèi)容應(yīng)更科學(xué)、更完整、更深入、更新穎，在教學(xué)方法上靈活多樣，使學(xué)生共同參與教學(xué)活動(dòng)，以激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性創(chuàng)造性。