第10課 充滿魅力的書畫和戲曲藝術

單擊此處編輯母版標題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,第十課,充滿魅力的,書畫和戲曲藝術,1,、,漢字,起源,2,、漢字演變,甲骨文、大,篆,、小篆、隸書、楷書,一、漢字與書法,閱讀課文思考下列問題,：,中國漢字起源于什么,?,何時形成完整體系？簡述其演變,脈絡,和,趨勢,六千多年前，圖畫文字,由繁到簡,（一）漢字,（,1,）脈絡,（,2,）趨勢：,1,、,漢字,起源,2,、漢字演變,甲骨文、大,篆,、小篆、隸書、楷書,一、漢字與書法,閱讀課文思考下列問題,：,中國漢字起源于什么,?,何時形成完整體系？簡述其演變,脈絡,和,趨勢,六千多年前，圖畫文字,由繁到簡,（一）漢字,（,1,）脈絡,（,2,）趨勢：,1,、,漢字,起源,2,、漢字演變,甲骨文、大,篆,、小篆、隸書、楷書,一、漢字與書法,閱讀課文思考下列問題,：,中國漢字起源于什么,?,何時形成完整體系？簡述其演變,脈絡,和,趨勢,六千多年前，圖畫文字,由繁到簡,（一）漢字,（,1,）脈絡,（,2,）趨勢：,觀察圖片,圖一圖二 圖三圖四,圖片中的書法作品分別是什么字體？,楷書,隸書,行書,草書,魏晉以前,自發(fā)階段,注重書法的實用功能，,很少追求書法的審美功能,(,小篆,富于圖案美,;,隸書,字型結構平衡對稱,),魏,晉,時,期,自,覺,階,段,兼具審美功能與實用功能,楷書,魏晉,-,定鼎,鐘、王,唐代,-,盛世,歐、顏、柳,草書,東晉,王、王,唐朝,張、懷,行書,筆畫詳備,結構嚴整,實用價值,筆畫簡約,線條流暢,審美價值,兼具,楷書的規(guī)矩和草書的放縱,晉王羲之、唐顏真卿、宋蘇軾、元趙孟頫、明文征明,書法藝術,王羲之楷書作品,歐陽詢楷書作品,顏真卿楷書作品,柳公權楷書作品,王羲之草書作品,張旭草書作品,懷素草書作品,王羲之行書作品,蘭亭序,“龍”字欣賞,黃州寒食詩帖,是蘇軾行書的代表作。

是蘇軾被貶黃州第三年的寒食節(jié)所發(fā)的人生之嘆詩寫得蒼涼多情，表達了蘇軾此時惆悵孤獨的心情此詩的書法也正是在這種心情和境況下，有感 而出的被后世譽為,“天下第三行書”,王羲之的,七月都下帖,草書起源于漢初,成熟于東晉,特點是筆畫簡約,鉤連不斷,;,線條流暢,任情縱性,但不容易識別,.,懷,素,自敘帖,張旭,古詩四帖,二、筆墨丹青中國畫,遠古：,起源,，,彩陶畫,鸛魚石斧圖,戰(zhàn)國：,成熟,（造型準確線條流暢，色彩絢麗）,，,帛畫、,人物龍鳳圖,、,人物馭龍圖,秦漢：,繪畫門類豐富,（人物、山水、花鳥）,夫婦宴飲圖,魏晉：,繪畫理論推動繪畫發(fā)展,；,個性的人物畫，“以形寫神”真正意義上的中國畫）東晉顧愷之的,女史箴圖,、,洛神賦圖,隋唐,：,吸收外來風格，題材多樣隋，展子虔,游春圖,（,現(xiàn)存,中國最早的山水畫,）,初唐閻立本,步輦圖,、盛唐“畫,圣”吳道,送子天王圖,、敦煌莫高窟壁畫盛極一時兩宋：,注重,寫實,的,宮廷畫、風俗畫,盛行；,代表：張擇端,清明上河圖,元明清：,文人畫,（寫意畫：,集文學、書法、繪畫、篆刻藝術為一,體,）,最為突出,強調(diào)個性，借物抒情，寫意,代表：元代王冕的,墨梅,、明代徐渭的,牡丹蕉石,圖,、清代鄭板橋的,墨蘭圖,清明上河圖,時間,特點及地位,代表,遠古,起源,戰(zhàn)國,魏晉,隋唐,兩宋,元明清,彩陶畫,萌芽,成熟,帛畫,以形寫神,顧愷之,吸收外來風格,展、閻、吳,敦煌壁畫,宮廷畫、風俗畫,張擇端,文人畫,（詩書繪畫一體）,王冕、徐渭、鄭板橋,閱讀課文完成下表,（我國繪畫發(fā)展基本脈絡）,二、筆墨丹青中國畫,夫婦宴飲圖,：出土于河南洛陽唐宮路南側東漢墓。

墓主夫婦宴飲是東漢墓室壁畫常見的題材作者在處理這一畫面時，匠心獨運，突破了常規(guī)夫婦對坐呆板的格局，而是抓住丈夫勸媳婦飲酒這一情節(jié)，細膩地刻畫人物內(nèi)心精神狀態(tài)，因而顯得既傳神又富有生活氣息畫面上丈夫左手持耳杯，右手作一手勢，目視媳婦，進行勸酒，媳婦嬌怯含羞，不好意思正視丈夫，卻又用眼悄悄窺視，人物形象刻畫得很逼真作者描繪人物所用的線條“緊勁連綿”，如春蠶吐絲，再加濃重艷麗的色彩，成為典型的“工筆重彩”畫顧愷之（約,346,一,407,），東晉畫家字長康，小字虎頭，無錫人工詩賦，擅書法，尤精繪畫，嘗有“才絕、畫絕、癡絕”之稱多作人物肖像及神仙、佛像、禽獸、山水等遷想妙得”、“以形寫神”等論點對中國畫有很大影響顧愷之“傳神寫照”理論提出，要求繪畫作品應重表現(xiàn)人物的風貌、氣質這和后來的繪畫理論家謝赫“六法”中的“氣韻生動”對當時繪畫風格有很大的影響，也為中國畫重氣韻的特點的形成打下了基礎女史箴圖,是顧愷之以西晉著名文學家張華作的,女史箴,為題材畫制的，現(xiàn)存世的為后人摹本女史，是宮廷中侍奉皇后左右、專門記載言行和制定宮廷中嬪妃應遵守的制度的女官箴是規(guī)勸、告誡的意思女史箴,是教導宮中的女官如何修養(yǎng)自己的生活規(guī)范教科書，它的出現(xiàn)是來源于對西晉皇后賈南風的丑聞的批判。

賈南風是西晉太子司馬衷之妻，其貌不揚，晉武帝稱她“丑而短黑”，不宜做太子妃但因為賈南風的父親是西晉的開國元勛賈充，所以她還是成為了太子司馬衷的妃子可見賈充在西晉政權中地位牢固，權勢顯赫賈南風為人十分殘酷，曾親手殺過人對此，晉武帝十分厭惡，一度曾想將她廢掉，但因外戚干預，遂使廢妃之事不了了之晉武帝去世，太子司馬衷即皇帝位，是為晉惠帝，賈南風被冊立為皇后惠帝無能，國家政事，皆由賈南風干預她雖是女流，但善于鉆營，精于權術，史稱“妒忌多權詐”故西晉政局，從賈南風立為皇后之日起便處于動蕩不安之中她濫殺無辜，誅滅異己，將朝廷完全置于自己的控制之下，并且大肆委用親信、黨羽，派他們擔任重要官職八王之亂”以后，賈南風更是徹底地掌握了政權，惠帝完全成為她任意擺布的一個傀儡此外，賈南風還挑選美男子進宮淫亂享樂，為世人所不恥賈南風的“暴戾”和“專制天下”及廢黜太子奸謀，引起司馬氏宗室諸王的強烈不滿和反對西晉著名文學家張華作的,女史箴,用韻文形式，以女史的口氣寫宮廷規(guī)箴規(guī)勸教育宮廷中婦女遵循封建道德，宣揚對主當忠，對神當敬，對夫當從的女性箴條同時，也列舉歷史故事來諷喻放蕩而墮落的賈后顧愷之的,女史箴圖,就以這篇文章作畫題，展現(xiàn)了他的繪畫藝術。

顧愷之的,女史箴圖,原作早已失傳，現(xiàn)見到的,女史箴圖,有兩個摹本，一藏北京故宮博物院，是南宋人所摹另一本在,1900,年八國聯(lián)軍侵入北京時被掠，傳為唐人所摹，現(xiàn)收藏于倫敦大英博物館，現(xiàn)在諸家著錄均采用此摹本這本,女史箴圖,原來只藏于皇宮貴族之手，作為擁有無數(shù)國寶奇珍的皇帝，乾隆把它視為最愛，在卷尾留下親筆題字畫卷上留下的名字顯示，每一個見其真容的人都曾聲名顯赫但是這件稀世之寶在,1900,年八國聯(lián)軍的掠奪下，從中國神秘消失，之后傳聞，被一名英國軍官以兩英鎊的價格賣給了大英博物館第二次世界大戰(zhàn),期間，英國政府為感謝中國軍隊在,緬甸,解除日軍之圍，曾有意把顧愷之的,女史箴圖,歸還中國，與贈送中國一艘潛水艇二擇一，做為謝禮中國政府選擇了潛水艇游春圖,：展子虔（,550,604,年），歷北齊、北周入隋，在隋朝時曾入朝任散大夫、帳內(nèi)都督等職展子虔的繪畫，畫史評價“描法甚細，隨以色暈”，顯然繼承了顧愷之的畫法游春圖,縱,43,厘米，橫,80.5,厘米，絹本，青綠設色，無款，卷前有宋徽宗（,1082,1135,年）趙佶手書畫題“展子虔游春圖”，畫面左上方有清朝乾隆皇帝的題跋，并鈐有多方皇室和收藏名家的印章，現(xiàn)藏故宮博物院。

是中國現(xiàn)存最早的卷軸畫，也是中國存世最早的一幅真正意義上的山水畫在這幅畫上，作者以圓勁的線條和濃麗的青綠色彩，描繪了貴族、仕女于郊野湖山中騎馬泛舟，踏青賞春的景色畫面在空間處理上克服了以往山水畫中的人大于山、水不容泛的狀況，畫面上山巒起伏逶迤，湖水微波廣闊深遠，有咫尺千里之感在技法上，作者以墨線勾勒出山川屋宇的輪廓，后填敷青綠顏色，再以深色復勾一遍，并點出人物、樹木，色彩清麗典雅，富有裝飾感步輦圖,：,步輦圖,是唐代畫家閻立本的名作之一貞觀十四年吐蕃王松贊干布仰慕大唐文明，派使者祿東贊到長安通聘步輦圖,所繪是吐蕃使者祿東贊朝見唐太宗時的場景圖卷右半是在宮女簇擁下坐在步輦中的唐太宗，左側三人前為典禮官，中為祿東贊，后為通譯者在唐太宗的形象是全圖焦點作者煞費苦心地加以生動細致的刻畫，畫中的唐太宗面目俊朗，目光深邃，神情莊重，充分展露出盛唐一代明君的風范與威儀作者為了更好地突現(xiàn)出太宗的至尊風度，作者巧妙地運用對比手法進行襯托表現(xiàn)一是以宮女們的嬌小、稚嫩，以她們或執(zhí)扇或抬輦、或側或正、或趨或行的體態(tài)來映襯唐太宗的壯碩、深沉與凝定，是為反襯；二是以祿東贊的誠摯謙恭、持重有禮來襯托唐大宗的端肅平和、藹然可親之態(tài)，是為正襯。

送子天王圖,：吳道子，約生于,685,年，卒于,785,年，陽翟,(,今河南禹縣,),人，唐代畫家后人評其謂：“畫至于吳道子，而古今之變，天下之能事畢矣！”不僅與顧愷之等并稱“畫家四祖”，更被尊為“畫圣”其畫風豪放，浩如海波，以氣勢奪人蘇軾曾寫詩贊賞說：“道子實雄放，浩如海波翻，當其下手風雨快，筆所未到氣已吞！”所畫佛像，成為當時、后世的標準圖式，畫史上稱為“吳家祥”吳道子的,送子天王圖,為紙本手卷，縱,35.5,厘米，橫,338.1,厘米，傳為宋人摹本圖又名,釋迦降生圖,，乃吳道子根據(jù)佛典,瑞應本起經(jīng),繪畫圖分兩段，前段描繪天王送子的情節(jié)，后段描繪釋迦牟尼降生后，其父凈飯王和摩耶夫人抱著他去向諸神禮拜的故事圖中繪人物、鬼神、瑞獸二十多個，人物則天王威嚴，大臣端莊，夫人慈祥，侍女卑恭，鬼神張牙舞爪，瑞獸靈活飛動，極富想象力而又畫得極富神韻獨特的“吳家樣”線描，粗細頓挫，隨心流轉，無論是表現(xiàn)人物的衣紋、鬼神的猙獰，還是描繪閃爍的火光，都表現(xiàn)得生動貼切，游刃有余程咬金,廉頗,包拯,曹操,呂蒙,宇文,成都,三、京劇的出現(xiàn)和發(fā)展,1,、中國戲曲的發(fā)展歷程,原始歌舞,-,起源,春秋戰(zhàn)國,優(yōu)伶,-,出現(xiàn)專業(yè)藝人,宋代,雜劇,元,雜劇,-,推向成熟,明朝,地方戲曲,-,昆曲,流傳甚廣,清朝,京劇,-,國粹,問題探究四：,1,、中國戲曲的源頭是什么？,2,、哪種劇把中國戲曲推向成熟,?,3,、康熙曾陪其母親看京??？這種說法對嗎？為什么？,2,、京劇的形成：,a,、,乾隆末年,b,、,道光年間,3,、京劇的發(fā)展：,a,、,同治、光緒年間,b,、民國以來，,徽劇,“徽漢合流”,京劇,成熟“,同光十三絕,”,走向世界,4,、地方戲劇的發(fā)展,除京劇外,清朝各地還出現(xiàn)了名目繁多的戲曲劇種,如豫劇、越劇、粵劇、黃梅戲、評劇、漢劇,7,、下列關于京劇的表述不正確的是,A,、形成于清朝乾隆年間,B,、是北京地區(qū)的地方戲,C,、同光十三絕是京劇的著名藝人,D,、是徽劇和漢劇融合其他地方戲優(yōu)點形成的新劇種,8,、,清明上河圖,A,、是明朝張擇端的代表作,B,、以表現(xiàn)社會風俗為主題,C,、反映了兩宋時期宮廷畫院的活躍,D,、反映了不同時期的民間風情,9,、反映民間風情的風俗畫是宋朝以后繪畫藝術的突出特 點，產(chǎn)生這一特點的根本原因是,A,、城市工商業(yè)的發(fā)展和市民階層的出現(xiàn)。

B,、民間文化的發(fā)展C,、畫家的性格D,、統(tǒng)治者的提倡,B,B,A,圖畫文字,圖畫,象形字,漢字,符號化,大篆,小篆,甲骨文,隸書,楷書,歐陽詢,化度寺碑,顏真卿,顏家廟碑,柳公權,玄秘塔碑,生,生行分為須生,(,老生,),、紅生、小生、武生、娃娃生等為京劇中的重要行當之一須生,(,老生,),：,即中年以上的劇中人，口戴胡子,(,髯口,),，因性格與身份的不同，可分為安工老生或稱唱工老生,(,如扮演帝王、官僚、文人等,),，靠把老生,(,如扮演武將,),，衰派老生,(,如扮演窮困潦倒之人等,),紅生：,為勾紅臉的須生，如扮演關羽、趙匡胤等小生：,指演劇中的翎子生,(,帶雉翎的大將，王侯等,),，紗帽生,(,官生,),、扇子生,(,書生,),、窮生,(,窮酸文人,)。