關于中西古建筑特點及其文化內涵
關于中西古建筑特點及其文化內涵 論文關鍵詞：中國古建筑 西方古建筑 特點 文化特征 論文摘要：中國古建筑以均衡對稱的方式形成庭院式的組群布局，具有天人合一的特征，西方古建筑以立體感官、單一布局為特征，具有神化性和宗教性，二者不同的特點具有不同的文化內涵 一個國家，一個民族的建筑可視為是其精神文明的綜合體現(xiàn)物，一個國家，一個民族建筑的歷史也可視為是反映了其建筑文明發(fā)展的軌跡，而在其發(fā)展進程中若干重大的建筑成就則成為其歷史發(fā)展的標識物和人以為豪的共同記憶或民族文化遺產梁思成先生說“建筑之規(guī)模，形態(tài)，工程，藝術之嬗遞演變，乃其民族特殊文化興衰潮汐之映影，一國，一族之建筑適反鑒其物質，精神繼往開來之面貌，”就是這個意思 一、 中國古建筑的特點 (一 )庭院式的組群布局 從古代文獻記載，繪畫中的古建筑形象一直到現(xiàn)存的古建筑來看，中國古代建筑在平面布局方面有一種簡明的組織規(guī)律，這就是每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建筑，都是由若干單座建筑和一些圍廊、圍墻之類環(huán)繞成一個個庭院而組成的一般地說，多數(shù)庭院都是前后串連起來，通過前院到達后院，這是中國封建社會“長幼有序，內外有別”的思想意識的產物。
家中主要人物，或者應和外界隔絕的人物(如貴族家庭的少女)，就往往生活在離外門很遠的庭院里，這就形成一院又一院層層深入的空間組織宋朝歐陽修《蝶戀花》詞中有“庭院深深深幾許?”的詞句，古人曾以“侯門深似海”形容大官僚的居處，就都形象地說明了中國建筑在布局上的重要特征 (二 )軸線的空間藝術 這種庭院式的組群與布局，一般都是采用均衡對稱的方式，沿著縱軸線與橫軸線進行設計這主要體現(xiàn)在受中國“周禮”思想影響較大的建筑體系當中古代都城規(guī)劃中，都以主宮殿位于中軸線上，以宮室為主體，次要建筑位于兩側，左右對稱布局，“前朝后市”、“左祖右社”等，如唐大都與明清北京城的規(guī)劃布局再如中國古代寺廟中，強調軸線空間布局的實例也是很多一般均將主殿大雄寶殿放在軸線的重要位置上，配殿居前后左右ldquo;左閣右藏”、“左鐘右鼓”等空間層層遞進，庭院森森，這種布局是和中國封建社會的宗法和禮教制度密切相關的它最便于表現(xiàn)封建的宗法和等級觀念，使長幼、男女、主仆之間在住房上也體現(xiàn)出明顯的尊卑 差別。
nbsp; (三)“天人合一”的建筑環(huán)境 崇尚自然，喜愛 自然自古亙有先民們早就注意到“天時、地利、人和”的協(xié)調統(tǒng)一不論是儒家的“上下與天地同流”(《孟子·盡心》)，還是道家的“天地與我并生，而萬物與我為一”(《莊子·齊物論》)，都把人和天地萬物緊密地聯(lián)系在一起，視為不可分割的共同體 ，從而形成一種主觀力量，促使人們去探求自然、親近自然、開發(fā)自然在這種美學思潮的影響下，人們處理建筑與自然環(huán)境的關系不是持著與大自然對立的態(tài)度，用建 筑去控制自然環(huán)境；相反，乃是持著親和的態(tài)度，從而形成了使建筑和諧于自然之中的環(huán)境態(tài)度例如東晉大官僚石崇在洛陽近郊修建河陽別業(yè) (金谷園)：“其制宅邊，卻阻長堤，前臨清渠，柏木幾于萬株，流水周于舍下”(石崇《思歸引·序》)；佛教高僧慧遠在廬山經(jīng)營東林寺：“卻負香爐之峰，傍帶瀑布之壑，仍石壘基，即松栽溝清泉環(huán)階，白云滿室復于寺內別墨禪林，森樹煙凝，石逕苔生凡在瞻履，皆神清而氣肅焉”(《高僧傳·慧遠傳》)。
諸如此類的描述，文獻記載中屢見不鮮從此以后，那些建置在城市以外的山水風景地帶的佛寺、道觀、別業(yè)、山村聚落都十分重視相地選址，目的不僅為了滿足各自功能的需要，還在于如何發(fā)揮建筑群體橫向鋪陳的靈活性而因山就勢、臻合于局部的山水地貌、諧調于總體的自然環(huán)境它們無異于點染大地風景使其凝煉生動、臻于畫境的“風景建筑”，這正是中華民族在建筑與大自然關系的處理上所體現(xiàn)的獨特的環(huán)境意識，雖非完全自覺，但卻十分明顯歷來的山水“畫論”，對于這種環(huán)境意識都曾作過部分的美學和科學的闡述 二、西方古建筑的特點 (一)立體感官，單一布局 與中國的古建筑相比，西方古建筑作為一個整體的建筑體系，它的建筑風格也是一脈相承，最早可以追溯到古希臘時期古希臘建筑中的“柱式”便是“立體感官，單一布局”的突出表現(xiàn)這些柱式結構的建筑外在形體直觀地顯示出和諧完美崇高的風格有些柱式的柱頭是簡單而鋼挺的倒立圓錐臺，沒有柱礎，雄壯的柱身從臺面上拔地而起，透著男性體態(tài)的剛勁雄健之美有的則是外在形體修長，端麗，柱頭帶有婀娜瀟灑的兩個漩渦，盡展女性體態(tài)的清秀柔和之美。
雖然以柱式為構圖的原則所展示出的是單一布局，但其所蘊涵的生氣盎然的崇高美帶給人們的卻是立體感觀的視覺沖擊與震撼nbsp; (二 )神億陛和宗教性 西方古建筑多具有神化性和宗教性的特點這是受到了宗教文化的影響特別是中世紀的歐洲，基督文化一支獨秀，深深地影響了西方文明的發(fā)展而正是在這種影響之下，出現(xiàn)了西方古建筑中最具有宗教與神化氣息的嶄新建筑風格——哥特式建筑哥特式建筑總體風格特點是：空靈、纖瘦、高聳、尖峭它直接反映了中世紀新的結構技術和濃厚的宗教意識那空靈的意境和垂直向上的形態(tài) ，是基督精神內涵的最確切的表述高直、空靈、虛幻的形象似乎只指上蒼，啟示人們脫離這個苦難、充滿罪惡的世界而奔赴“天國樂土”nbsp; 作為富有濃厚神化性與宗教性代表的哥特式教堂，其內部結構全部裸露，近于框架式，垂直線條統(tǒng)帥著所有部分，使空間顯得極為高聳，象征著對天國的憧憬；每當陽光從布滿窗欞問的彩色玻璃照射進來時整個教堂的空間便彌漫著迷離與幽幻，教堂仿佛就是天堂此種氣氛已盡顯了基督教的精神，其中法國的巴黎圣母院、意大利的米蘭大教堂、德國的科隆大教堂便是哥特式建筑典型代表，他們也因此把西方古建筑的神話性與宗教性演繹得淋漓盡致。
nbsp; 三、古建筑所體現(xiàn)的東西方文化特征 (一)古建筑體現(xiàn)的中國文化特征 1、務實精神 中國古代的農耕文明的若干特征及其建筑概念都反映出中華傳統(tǒng)文化實用理性的務實精神中國古典建筑體系一直堅持著有節(jié)制的人本主義建造原則，始終以人體尺度為出發(fā)點，不求高大永恒，無論什么類型的建筑都很少像西方教堂那樣超尺度的東西中國建筑的龐大是通過，小尺度單位的院落，不斷有規(guī)律地衍生而產生的不論建筑群有多么龐大，人在其中活動，所感受到的永遠是與人相親和的尺度這種設計取向，正反映出中國傳統(tǒng)文化中實用理想性思想居于統(tǒng)治地位的特點，迥異 于西方在神學迷狂之下所追求的超尺度 2、恒久變易觀念 傳統(tǒng)的中國式房屋設計原則采用通用式設計思想，房屋就是房屋，不管什么用途都希望合乎使用因此，久而久之，使人們形成了恒久變易的觀 念中國建筑不注重外在直觀的形象，而注重人在其中的序列安排隨著道路穿過一道道大門，便會有一個院落，使人一次次豁然開朗，建筑序列猶如一軸長卷，且走且思，道不盡則思不盡，一直達到高潮有豁然醒悟之感，這一點在園林設計中表現(xiàn)得尤為充分古典建筑在重領悟、重層次、重氣氛等方面極下功夫，反倒對單座建筑淡然處之。
古人對感受 與領悟的要求，遠遠超過了對于建筑本身的注視建筑以恒久的構件和不變的院落，通過無限衍生， 。
