琴棋書畫綜合性課題

中國傳統(tǒng)文化之中國傳統(tǒng)文化之“琴棋書畫琴棋書畫”v棋棋v琴琴v書書v畫畫“琴、棋、書、畫琴、棋、書、畫”是中國古代四大文是中國古代四大文化藝術，源遠流長，蘊含了人與自然的化藝術，源遠流長，蘊含了人與自然的和諧、天人合一的宇宙觀在古代是文和諧、天人合一的宇宙觀在古代是文人騷客修身所必須掌握的技能，今天常人騷客修身所必須掌握的技能，今天常用它來表示人的文化素養(yǎng)當然，用它來表示人的文化素養(yǎng)當然，“琴琴棋書畫棋書畫”在人們口中相傳千百年，它的在人們口中相傳千百年，它的意義隨歷史變遷而發(fā)生著變化較之以意義隨歷史變遷而發(fā)生著變化較之以前的前的“琴棋書畫琴棋書畫”，它更豐富了些它更豐富了些琴琴 原指原指“琴瑟琴瑟”，亦是古琴，亦是古琴，相傳公元前相傳公元前2400年左右由伏年左右由伏羲發(fā)明，地點則是伏羲故鄉(xiāng)羲發(fā)明，地點則是伏羲故鄉(xiāng)河南淮陽琴瑟均由梧桐木河南淮陽琴瑟均由梧桐木制成，帶有空腔，絲繩為弦制成，帶有空腔，絲繩為弦琴初為五弦，后改為七弦，琴初為五弦，后改為七弦，瑟二十五弦琴主要用于正瑟二十五弦琴主要用于正規(guī)的場合，當面給貴賓演奏，規(guī)的場合，當面給貴賓演奏，而瑟則是用到社交場合，需而瑟則是用到社交場合，需要屏風作遮擋。

古人發(fā)明琴要屏風作遮擋古人發(fā)明琴瑟，是順陰陽之氣，用以純瑟，是順陰陽之氣，用以純潔人心琴派v虞山派 v廣陵派琴派是具有共同藝術風格的琴人所形成的流派稱琴派是具有共同藝術風格的琴人所形成的流派稱“琴派琴派”始自明末的虞山派和清代的廣陵派后世始自明末的虞山派和清代的廣陵派后世的琴派多以地區(qū)劃分、命名，虞山派以江蘇常熟為的琴派多以地區(qū)劃分、命名，虞山派以江蘇常熟為中心，廣陵派以江蘇揚州為中心中心，廣陵派以江蘇揚州為中心古琴屬于典型的獨奏樂器，較少用于合奏古時也古琴屬于典型的獨奏樂器，較少用于合奏古時也常作為文人吟唱時的伴奏樂器古琴是中國最古老的常作為文人吟唱時的伴奏樂器古琴是中國最古老的彈撥樂器，有三千多年的歷史，是中國古代地位最崇彈撥樂器，有三千多年的歷史，是中國古代地位最崇高的樂器，被譽為哲學性的藝術或藝術性的哲學，被高的樂器，被譽為哲學性的藝術或藝術性的哲學，被列為列為“琴棋書畫琴棋書畫”四藝之首是古代每個文人的必修四藝之首是古代每個文人的必修之器，歷史上的著名琴家有孔子、蔡邕、蔡文姬、李之器，歷史上的著名琴家有孔子、蔡邕、蔡文姬、李白、杜甫、宋徽宗、嵇康等古琴也是孔子辦學重要白、杜甫、宋徽宗、嵇康等。

古琴也是孔子辦學重要的六藝之一的六藝之一現(xiàn)如今，人們常會提起現(xiàn)如今，人們常會提起“琴棋書畫琴棋書畫”四字，這里的四字，這里的琴不單單是以前的琴瑟，它包括很多與音樂有關的演琴不單單是以前的琴瑟，它包括很多與音樂有關的演奏器材或是音樂旋律本身例如鋼琴、古箏、歌舞等奏器材或是音樂旋律本身例如鋼琴、古箏、歌舞等各種音樂層面各種音樂層面洋洋 琴琴棋棋 原指弈據(jù)文獻是堯舜原指弈據(jù)文獻是堯舜 于公元前于公元前2100年左右發(fā)明，年左右發(fā)明，“弈弈”是圍棋的古稱，意即是圍棋的古稱，意即“你投一子我投一子你投一子我投一子”而又名又名“圍棋圍棋”的含義是的含義是“一一種以包圍和反包圍戰(zhàn)術決出種以包圍和反包圍戰(zhàn)術決出勝負的棋戲勝負的棋戲”標準圍棋棋標準圍棋棋盤由縱橫各十九條等距離、垂直盤由縱橫各十九條等距離、垂直交叉的平行線構成形成交叉的平行線構成形成361個交個交叉點，簡稱為叉點，簡稱為“點點”）古文獻稱堯舜發(fā)明圍棋的目的是要安撫他們各自的古文獻稱堯舜發(fā)明圍棋的目的是要安撫他們各自的嫡長子丹朱和商均，因為實行禪讓制的緣故，他們不嫡長子丹朱和商均，因為實行禪讓制的緣故，他們不能登上帝位、親演國家歷史，故用圍棋來模擬演化國能登上帝位、親演國家歷史，故用圍棋來模擬演化國家歷史，已滿足他們心中的欲望。

若以堯舜居住的家歷史，已滿足他們心中的欲望若以堯舜居住的地點作為圍棋誕生的地點，那么這個地點就是今天的地點作為圍棋誕生的地點，那么這個地點就是今天的臨汾市直至今日圍棋主要呈現(xiàn)中、韓、日三國鼎力的局面直至今日圍棋主要呈現(xiàn)中、韓、日三國鼎力的局面日本由于固步自封，在世界大賽中戰(zhàn)績不佳，因此現(xiàn)日本由于固步自封，在世界大賽中戰(zhàn)績不佳，因此現(xiàn)在多呈現(xiàn)中、韓對抗的局面在多呈現(xiàn)中、韓對抗的局面 棋在當今不僅是中國圍棋了，它還包括中國象棋、棋在當今不僅是中國圍棋了，它還包括中國象棋、國際象棋、五子棋、軍旗等多種方格或點線對陣競技國際象棋、五子棋、軍旗等多種方格或點線對陣競技的游戲國國際際象象棋棋中中國國象象棋棋飛飛行行棋棋五五子子棋棋書書 書法是漢字文化圈里獨有的藝術形態(tài)書法是漢字文化圈里獨有的藝術形態(tài)在古代書法的工具主要是毛筆，書寫對象在古代書法的工具主要是毛筆，書寫對象是文字從狹義上講，書法一般多指后世是文字從狹義上講，書法一般多指后世毛筆書寫漢字的方法和規(guī)律；從廣義上講，毛筆書寫漢字的方法和規(guī)律；從廣義上講，書法指語言符號的書寫法則后者更適應書法指語言符號的書寫法則后者更適應于現(xiàn)在我們所提及的于現(xiàn)在我們所提及的“書書”。

換言之：換言之：書書法是指按照文字特點及其法是指按照文字特點及其涵涵義，以其書體義，以其書體筆法、結構和章法寫字，使之成為富有筆法、結構和章法寫字，使之成為富有美美感感的藝術作品漢字書法為漢族獨創(chuàng)的表的藝術作品漢字書法為漢族獨創(chuàng)的表現(xiàn)藝術現(xiàn)藝術,被譽為：無言的詩被譽為：無言的詩,無行的舞無行的舞；無；無圖的畫圖的畫,無聲的樂無聲的樂書寫工具及對象范圍廣，字體也隨著歷史發(fā)展逐漸增書寫工具及對象范圍廣，字體也隨著歷史發(fā)展逐漸增多，最基本的是真草隸篆行五體沒有那么高的藝術多，最基本的是真草隸篆行五體沒有那么高的藝術標準例如中國古代書法史上的王羲之、鐘繇、歐顏標準例如中國古代書法史上的王羲之、鐘繇、歐顏柳趙，當今的龐中華、司馬彥等柳趙，當今的龐中華、司馬彥等書法演變的過程書法演變的過程甲骨文甲骨文大篆大篆金文金文隸書隸書楷書楷書今草今草石鼓文石鼓文小篆小篆章草章草行書行書簡化字簡化字秦隸秦隸小草小草大草大草畫畫 畫，在古代自然指中國畫，在古代自然指中國畫象形字是國畫起源的基畫象形字是國畫起源的基礎，文與畫在當初沒有歧異，礎，文與畫在當初沒有歧異，本是一個意思我國夙有書本是一個意思我國夙有書畫同源之說，有人認為伏羲畫同源之說，有人認為伏羲畫卦、倉頡造字是書畫之先畫卦、倉頡造字是書畫之先河。

分工筆畫、寫意畫河分工筆畫、寫意畫 還分還分為帛畫、花鳥畫、宗教畫、為帛畫、花鳥畫、宗教畫、人物畫、文人畫人物畫、文人畫 等現(xiàn)在我們又引入了西方的美術，包括現(xiàn)在我們又引入了西方的美術，包括油畫、素描、水彩等油畫、素描、水彩等虞山派：明代琴派虞山地處江虞山派：明代琴派虞山地處江蘇常熟，當?shù)赜泻恿髅俅?，所以又稱蘇常熟，當?shù)赜泻恿髅俅ǎ杂址Q“熟派熟派”或或“琴川派琴川派”浙操徐門浙操徐門”中的第三代徐曉山，曾在常熟傳琴，致中的第三代徐曉山，曾在常熟傳琴，致使當?shù)孛州叧?，陳愛桐即其中之一使當?shù)孛州叧觯悙弁┘雌渲兄粋髦羾泪?，結傳至嚴徵，結“琴川琴社琴川琴社”，傳譜輯為，傳譜輯為松弦館琴譜松弦館琴譜陳愛桐的另一再傳弟陳愛桐的另一再傳弟子徐上瀛在嚴氏的基礎上加以豐富，添子徐上瀛在嚴氏的基礎上加以豐富，添加了快速的加了快速的瀟湘水云瀟湘水云等曲目，輯有等曲目，輯有大還閣琴譜大還閣琴譜，并著，并著溪山琴況溪山琴況虞山派在琴界威望很高，本世紀三十年虞山派在琴界威望很高，本世紀三十年代在上海成立的代在上海成立的“今虞琴社今虞琴社”就是紀念就是紀念該派而命名的該派而命名的虞山派創(chuàng)始人嚴澂 廣陵派：古琴派別之一，創(chuàng)始者為江廣陵派：古琴派別之一，創(chuàng)始者為江蘇揚州琴家徐常遇，因揚州古稱廣陵而得名。

蘇揚州琴家徐常遇，因揚州古稱廣陵而得名該派溯源悠久，風格獨特，為歷代琴家所重該派溯源悠久，風格獨特，為歷代琴家所重視揚州古琴活動自唐、宋以來，流傳不絕，視揚州古琴活動自唐、宋以來，流傳不絕，最盛于清代清初以徐常遇和徐祺父子為代最盛于清代清初以徐常遇和徐祺父子為代表的揚州琴家最為著名，操琴技藝精湛，還表的揚州琴家最為著名，操琴技藝精湛，還編輯了許多琴譜，流傳下來的有徐常遇的編輯了許多琴譜，流傳下來的有徐常遇的澄鑒堂琴譜澄鑒堂琴譜，徐祺徐祺 父子的父子的五知齋琴五知齋琴譜譜，吳灴的，吳灴的自選堂琴譜自選堂琴譜，秦維翰的，秦維翰的蕉庵琴譜蕉庵琴譜和僧空塵的和僧空塵的枯木彈琴譜枯木彈琴譜等廣陵派自創(chuàng)立以來，著名琴家綿延不絕，他廣陵派自創(chuàng)立以來，著名琴家綿延不絕，他們的譜集一直影響到現(xiàn)代徐常遇字二勛，們的譜集一直影響到現(xiàn)代徐常遇字二勛，號五山老人，其古琴演奏風格崇尚號五山老人，其古琴演奏風格崇尚“淳古淡淳古淡泊泊”，取音柔和，善用偏鋒，節(jié)奏也比較自，取音柔和，善用偏鋒，節(jié)奏也比較自由而不拘由而不拘廣陵派傳人陳夢雷 今日富饒的黃淮海平原，在今日富饒的黃淮海平原，在2600 BC2600 BC以前，是一片大沼澤區(qū)，即以前，是一片大沼澤區(qū)，即山山海經(jīng)海經(jīng)所稱的所稱的“大荒大荒”，基本上無人居住。

從，基本上無人居住從2600 BC2600 BC開始，大汶口文化居開始，大汶口文化居民從東邊進入此區(qū)，原紅山文化居民從北邊進入此區(qū)，仰韶文化居民從西民從東邊進入此區(qū)，原紅山文化居民從北邊進入此區(qū)，仰韶文化居民從西邊進入此區(qū)，良渚文化居民從南邊進入此區(qū)各地移民涌入無人區(qū)之初，邊進入此區(qū)，良渚文化居民從南邊進入此區(qū)各地移民涌入無人區(qū)之初，因為空地很多，基本上都在埋頭圈地，相互之間沒有沖突這就像圍棋開因為空地很多，基本上都在埋頭圈地，相互之間沒有沖突這就像圍棋開局之初，雙方各自搶占實地隨著移民的增加，無主的空地越來越少，各局之初，雙方各自搶占實地隨著移民的增加，無主的空地越來越少，各族群的居地也開始相互接壤，甚至交錯，造成我中有你，你中有我的復雜族群的居地也開始相互接壤，甚至交錯，造成我中有你，你中有我的復雜局面，為了鞏固地盤和擴大生存空間，各族群之間展開了包圍與反包圍、局面，為了鞏固地盤和擴大生存空間，各族群之間展開了包圍與反包圍、吞并與反吞并的實力對實力、智力對智力的長期較量，較量的基本原則是吞并與反吞并的實力對實力、智力對智力的長期較量，較量的基本原則是以多勝勝少，靠局部的人數(shù)優(yōu)勢，靠圍毆來決定人地的歸屬（現(xiàn)代農(nóng)村兩以多勝勝少，靠局部的人數(shù)優(yōu)勢，靠圍毆來決定人地的歸屬（現(xiàn)代農(nóng)村兩個村莊間的土地糾紛，也是靠械斗解決，人數(shù)多的大村有較多勝算）。

這個村莊間的土地糾紛，也是靠械斗解決，人數(shù)多的大村有較多勝算）這正是圍棋的基本博弈方法圍棋有別于象棋的一大特色是它的棋子沒有身正是圍棋的基本博弈方法圍棋有別于象棋的一大特色是它的棋子沒有身份、地位的差別，這正是移民世界的特征份、地位的差別，這正是移民世界的特征中國畫歷史悠久，遠在中國畫歷史悠久，遠在20002000多年前的多年前的戰(zhàn)國時期戰(zhàn)國時期就已經(jīng)出現(xiàn)了畫在絲織就已經(jīng)出現(xiàn)了畫在絲織品上的繪畫品上的繪畫帛畫，這之前又有原始巖畫和彩陶畫這些早期繪畫奠定了帛畫，這之前又有原始巖畫和彩陶畫這些早期繪畫奠定了后世中國畫以線為主要造型手段的基礎兩漢和魏晉南北朝時期，社會由穩(wěn)后世中國畫以線為主要造型手段的基礎兩漢和魏晉南北朝時期，社會由穩(wěn)定統(tǒng)一到分裂的急劇變化，域外文化的輸入與本土文化所產(chǎn)生的撞擊及融合，定統(tǒng)一到分裂的急劇變化，域外文化的輸入與本土文化所產(chǎn)生的撞擊及融合，使這時的繪畫形成以使這時的繪畫形成以宗教繪畫宗教繪畫為主的局面，描繪本土歷史人物、取材文學作為主的局面，描繪本土歷史人物、取材文學作品亦占一定比例，品亦占一定比例，山水畫山水畫、花鳥畫花鳥畫亦在此時萌芽，同時對繪畫自覺地進行理亦在此時萌芽，同時對繪畫自覺地進行理論上的把握，并提出品評標準。

隋唐時期社會經(jīng)濟、文化高度繁榮，繪畫也論上的把握，并提出品評標準隋唐時期社會經(jīng)濟、文化高度繁榮，繪畫也隨之呈現(xiàn)出全面繁榮的局面山水畫、花鳥畫已發(fā)展成熟隨之呈現(xiàn)出全面繁榮的局面山水畫、花鳥畫已發(fā)展成熟 ，宗教畫達到了，宗教畫達到了頂峰，并出現(xiàn)了世俗化傾向；頂峰，并出現(xiàn)了世俗化傾向；人物畫人物畫以表現(xiàn)貴族生活為主，并出現(xiàn)了具有時以表現(xiàn)貴族生活為主，并出現(xiàn)了具有時代特征的人物造型五代兩宋又進一步成熟和更加繁榮，人物畫已轉(zhuǎn)入描繪代特征的人物造型五代兩宋又進一步成熟和更加繁榮，人物畫已轉(zhuǎn)入描繪世俗生活，宗教畫漸趨衰退，山水畫、花鳥畫躍居畫壇主流而世俗生活，宗教畫漸趨衰退，山水畫、花鳥畫躍居畫壇主流而文人畫文人畫的出的出現(xiàn)及其在后世的發(fā)展，極大地豐富了中國畫的創(chuàng)作觀念和表現(xiàn)方法元、明、現(xiàn)及其在后世的發(fā)展，極大地豐富了中國畫的創(chuàng)作觀念和表現(xiàn)方法元、明、清三代水墨山水和寫意花鳥得到突出發(fā)展，文人畫成為中國畫的主流，但其清三代水墨山水和寫意花鳥得到突出發(fā)展，文人畫成為中國畫的主流，但其末流則走向因襲模仿末流則走向因襲模仿 ，距離時代和生活愈去愈遠中國畫自，距離時代和生活愈去愈遠中國畫自1919世紀末以后世紀末以后在近百年引入在近百年引入西方美術西方美術的表現(xiàn)形式與藝術觀念以及繼承民族繪畫傳統(tǒng)的文化的表現(xiàn)形式與藝術觀念以及繼承民族繪畫傳統(tǒng)的文化環(huán)境中出現(xiàn)了流派紛呈、名家輩出、不斷改革創(chuàng)新的局面。

環(huán)境中出現(xiàn)了流派紛呈、名家輩出、不斷改革創(chuàng)新的局面經(jīng)過本章節(jié)的學習，我們認識了中國古代傳統(tǒng)文經(jīng)過本章節(jié)的學習，我們認識了中國古代傳統(tǒng)文化的化的“琴棋書畫琴棋書畫”的起源、誕生與，發(fā)展以及產(chǎn)生的歷的起源、誕生與，發(fā)展以及產(chǎn)生的歷史背景我們不但親近了中國五千年文明史，而且還對史背景我們不但親近了中國五千年文明史，而且還對自已已有的知識作了進一步的理解自已已有的知識作了進一步的理解請大家思考：我們作為學生，怎樣才算是做到品行兼請大家思考：我們作為學生，怎樣才算是做到品行兼 優(yōu)、優(yōu)、有修養(yǎng)？有修養(yǎng)？請課下熟悉下一章節(jié)請課下熟悉下一章節(jié)中國傳統(tǒng)文化之中國傳統(tǒng)文化之“詩武茶酒詩武茶酒”播放暫停停止蘇秀杰蘇秀杰2011.06.03。