統(tǒng)編版高中歷史《古代的商業(yè)貿(mào)易》公開課ppt課件

單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),2020/9/4,#,第三單元：商業(yè)貿(mào)易與日常生活,古埃及與東非蓬特（今索馬里）進(jìn)行貿(mào)易宋代清明上河圖,它,的本質(zhì)是交換，,而且是基于人們對(duì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)的,等價(jià)交換,第三單元：商業(yè)貿(mào)易與日常生活,課標(biāo)要求：,1.,了解商業(yè)貿(mào)易的,起源,和,古代,的商貿(mào)活動(dòng)與貿(mào)易通道；,2.,知道貨幣、信貸、商業(yè)契約等在日常生活中的角色；,3.,認(rèn)識(shí),（,1500,年以來）,世界市場(chǎng)的形成對(duì)商業(yè)貿(mào)易的意義,;,4.,認(rèn)識(shí),20,世紀(jì)以來,貿(mào)易、金融的變化對(duì)人類生活的影響起源、變遷、影響,第三單元：商業(yè)貿(mào)易與日常生活,古代,1500,年前后,1900,年 至今,第,8,課：,世界市場(chǎng)與商業(yè)貿(mào)易,第,9,課,：,20,世紀(jì)以來的人類經(jīng)濟(jì)與生活,第,7,課：古代的商業(yè)貿(mào)易,第,7,課：古代的商業(yè)貿(mào)易,課標(biāo)要求：,1.,了解商業(yè)貿(mào)易的起源和古代的商貿(mào)活動(dòng)與貿(mào)易通道；,2.,知道貨幣、信貸、商業(yè)契約等在日常生活中的角色；,一、商業(yè)貿(mào)易的起源與發(fā)展,1.,商貿(mào)起源：,2.,商貿(mào)活動(dòng)：,3.,商貿(mào)通道：,二、貨幣、信貸、商業(yè)契約,1.,貨幣：,2.,信貸：,3.,契約：,商貿(mào)起源：,最初的形式,物物交換,在距今約兩萬年母系社會(huì)的,北京“山頂,洞,人”,考古遺址中，發(fā),現(xiàn) 有掛 在 脖子,上、作,為裝 飾 品 用,的,海貝殼。

撿拾？戰(zhàn)利品？,交換？,原始社會(huì),交通不便，,他們的海貝殼從何而來？,從考古遺跡中去探索商貿(mào)起源：,最初的形式,物物交換,人們,用谷物、蔬菜、水果以及魚等物品，交換木手杖、魚鉤、檀香樹、木板等物品在埃及古王國(guó)時(shí)期的喪葬建筑的壁畫上,在多種考古遺跡中去偽存真商貿(mào)起源：,最初的形式,物物交換,公元前,6,世紀(jì)成書的,詩經(jīng),衛(wèi) 風(fēng),氓,記載,“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲匪來貿(mào)絲，來即我謀,”,憨厚,農(nóng)家小伙子，懷抱布匹來換絲其實(shí)不是真換絲，找個(gè)機(jī)會(huì)談婚事,從文獻(xiàn),記載,中去考證最初的形式,物物交換,苦聰人解放前過著原始生活他們的生活奉行原始的平均觀念，有肉同吃，有酒共喝，誰家有，就去誰家吃1996,年春節(jié)發(fā)救濟(jì)糧，糧食分完后，還剩幾把掛面，也要一家拿幾根平均分完苦聰人部落內(nèi)沒有交換，但他們有時(shí)在部落邊緣的小路上，放置一些獸皮，自己卻隱蔽在路邊草叢中，見到有外族人過路，便叫喊道,:,“好心人，請(qǐng)把我的東西拿去，給我件舊衣裳穿吧異族人把獸皮拿走，隨便留下一件破舊衣服之類的東西，一場(chǎng)交換就算了結(jié)芭蕉葉、棕皮、蜘蛛網(wǎng)做成的蜘蛛衣,原始生活的活化石“云南的苦聰人”,從身邊活化的人類歷史中去考證商貿(mào)起源：,私有制的產(chǎn)生,產(chǎn)品剩余,生產(chǎn)力的進(jìn)步,社會(huì)分工,母系氏族時(shí)期，人類在磨制的石器上鉆孔，裝上木柄，制成石斧、石鋤。

生產(chǎn)工具的進(jìn)步，使人類生活條件大為改善原因？,商貿(mào)起源：,商貿(mào),活動(dòng),：,閱讀教材,P3637,，通過,世界各地及中國(guó)各個(gè)時(shí)期商貿(mào)活動(dòng)的狀況，分析其共同特點(diǎn)？,古埃及,古希臘,古羅馬,拜占庭帝國(guó)（東羅馬）,阿拉伯,商人,兩,河流,域,商朝時(shí)期,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,秦漢時(shí)期,唐宋,時(shí)期,元明清時(shí)期,古埃及,古希臘,古羅馬,拜占庭帝國(guó)（東羅馬）,阿拉伯,商人,兩,河流,域,聚焦,P37,古埃及與蓬特的貿(mào)易可以佐證什么歷史現(xiàn)象？,商朝時(shí)期,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,秦漢時(shí)期,唐宋,時(shí)期,元明清時(shí)期,商貿(mào),活動(dòng),：,古埃及,古希臘,古羅馬,拜占庭帝國(guó)（東羅馬）,阿拉伯,商人,兩,河流,域,聚焦,P39,拜占庭帝國(guó)的金幣,可以佐證什么歷史現(xiàn)象？,商朝時(shí)期,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,秦漢時(shí)期,唐宋,時(shí)期,元明清時(shí)期,洛陽北魏墓地中出土的拜占庭帝國(guó)阿納斯塔修斯一世時(shí)期的金幣，鑄造時(shí)間是,491-518,年拜占庭帝國(guó)金幣在我國(guó)出土數(shù)量很多商貿(mào),活動(dòng),：,古埃及,古希臘,古羅馬,拜占庭帝國(guó)（東羅馬）,阿拉伯,商人,兩,河流,域,聚焦,P36,清明上河圖,可以佐證什么歷史現(xiàn)象？,商朝時(shí)期,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,秦漢時(shí)期,唐宋,時(shí)期,元明清時(shí)期,商貿(mào),活動(dòng),：,古埃及,古希臘,古羅馬,拜占庭帝國(guó)（東羅馬）,阿拉伯,商人,兩,河流,域,歷史悠久，發(fā)展國(guó)內(nèi)貿(mào)易的同時(shí)重視對(duì)外貿(mào)易。

商朝時(shí)期,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,秦漢時(shí)期,唐宋,時(shí)期,元明清時(shí)期,閱讀教材,P3637,，通過,世界各地及中國(guó)各個(gè)時(shí)期商貿(mào)活動(dòng)的狀況，分析其共同特點(diǎn)？,商貿(mào),活動(dòng),：,商貿(mào),通道,：,絲綢之路,絲路路,線,絲路產(chǎn)品,絲綢、瓷器、,紙張、茶葉、大黃,唐玄宗（,714,年）在廣州設(shè)市舶使,專門管理對(duì)外貿(mào)易，對(duì)外商采取保護(hù)政策宋代在杭州、明州、泉州等地增設(shè)市舶司，相當(dāng)于現(xiàn)在的海關(guān)，管理外貿(mào)事宜，推動(dòng)了海外貿(mào)易的發(fā)展明清兩朝反復(fù),“,海禁,”,，,市舶貿(mào)易漸趨衰弱至乾隆二十二年,(1757,年,),，乾隆南巡，在蘇州親眼目睹洋商船只絡(luò)繹不絕，引起警覺，下旨除粵海關(guān)外，撤銷所有其他海關(guān)，是為,“,一口通商,”,清政府在廣州設(shè)立,公行,，壟斷對(duì)外貿(mào)易廣州十三行成為是中國(guó)古代海上絲綢之路上最后的貿(mào)易中心商貿(mào),通道,：,絲綢之路,絲路路,線,絲路產(chǎn)品,貿(mào)易方式,市舶貿(mào)易,朝貢貿(mào)易,公,行貿(mào)易,是以厚往薄來、倍償其價(jià)為原則的官方貿(mào)易有人稱其為“賠本賺吆喝”對(duì)于朝貢本質(zhì)，當(dāng)時(shí)有個(gè)意大利“中國(guó)通”利瑪竇指出：外國(guó)朝貢體制純粹是中國(guó)中心論妄自尊大、凸顯中心的外在政治形式需要利瑪竇發(fā)現(xiàn)，正是出于這種文化優(yōu)越感,“中國(guó)人是那樣地固執(zhí)己見，以致他們不能相信，甚至不屑從外國(guó)人的書里學(xué)習(xí)任何東西，因?yàn)樗麄兿嘈胖挥兴麄冏约翰庞姓嬲目茖W(xué)與知識(shí)”。

絲路影響,以絲綢之路為例，分析商業(yè)貿(mào)易對(duì)發(fā)展對(duì)人類生活有什么影響？,拜占庭,：,6,世紀(jì)中國(guó)絲織技術(shù)傳入博物館首場(chǎng)大量中國(guó)元明瓷器敦煌莫高窟：始建于,4,世紀(jì)的佛教寶庫長(zhǎng)安：唐代建有基督教寺院；印度天文歷法知識(shí)傳到唐朝羅馬：,1,世紀(jì)前后，穿中國(guó)絲綢成為時(shí)尚13,世紀(jì)，阿拉伯人用羅盤針導(dǎo)航，并傳到歐洲廣州：西漢南越王墓出土編鐘、波斯銀盒、非洲象牙文藝復(fù)興時(shí)期意大利畫家,群神宴,上的青花瓷南海,一號(hào)（海上絲綢之路向外運(yùn)送瓷器時(shí)失事的南宋古船）,商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展促進(jìn)了不同地區(qū)，不同國(guó)家之間的交流大大豐富了人們的物質(zhì)生活和精神生活商貿(mào),通道,：,貨幣：,貝幣,作為交換的媒介，便利了商品的交換和流通財(cái)富的象征貨幣：,錢,之為體，有乾坤之象內(nèi)則其方，外則其圓其積如山，其流如川,親,之如兄，字曰孔方失之則貧弱，得之則富昌無翼而飛，無足而走解嚴(yán)毅之顏，啟難發(fā)之口錢多者處前，錢少者居后；處前者為君長(zhǎng)，在后者為臣仆君長(zhǎng)者豐衍而有余，臣仆者窮竭而不足,錢神論,西晉,魯,褒,“君子愛財(cái)，取之有道，用之有度”,“,信用,”,信貸與商業(yè)契約：,莊,票是由民間金融業(yè)的商戶、當(dāng)鋪、地方商會(huì)等機(jī)構(gòu)發(fā)行的信用紙幣，一般沒有經(jīng)過當(dāng)時(shí)政府的,批準(zhǔn)。

莊,票的流通，解決了市面找零的困難，改善并提高了發(fā)行者的營(yíng)業(yè)狀況，從客觀上看，對(duì)某局部金融經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了推動(dòng)作用,莊票,閱讀教材,P39-40,，,7-8,段,信貸與商業(yè)契約：,P41,問題探究：以,敦煌出土,的唐代契約文書為,例,分析商業(yè)契約對(duì)商業(yè)貿(mào)易和人們的日常生活有哪些影響保障商貿(mào)的發(fā)展,信用意識(shí),規(guī)則意識(shí),責(zé)權(quán)意識(shí),法律,意識(shí),商貿(mào)精神,西方,歷史學(xué)之父,希羅多德在公元前,5,世紀(jì)所著,歷史,一書,中這樣,描寫：“迦太基人航行到達(dá)利比旺海岸，把貨物擺列在海灘上，然后回到船上并升起一縷黑煙作為信號(hào)土著居民看見黑煙，就來到海邊，放下一定數(shù)量的金子交換那些貨物，然后退去迦太基人于是再次上岸，察看留下來的金子，如果認(rèn)為金子不夠，他們就回到船上去等著，直到土人增加足夠的金子，使他們滿意為止交易當(dāng)中，誰也不欺騙誰1.,一個(gè)情商較高的人，不僅能夠妥善管理自己的情緒，還能夠準(zhǔn)確地解讀他人的情緒表征，諸如面部表情、肢體語言等，進(jìn)而做出恰當(dāng)?shù)姆从?.,肖邦的創(chuàng)作是如此博大精深，又是如此有意識(shí)地自成一體，因此，可以毫無愧色地說，他的藝術(shù)是世界文化的不容質(zhì)疑的組成部分3.,每年的諾獎(jiǎng)季，村上春樹都會(huì)被預(yù)測(cè)為熱門得主，曾幾何時(shí)，連聲稱,“,喜歡的日本作家只有村上春樹,”,的石黑一雄都已獲獎(jiǎng)，而村上仍與諾獎(jiǎng)擦肩而過。

4.,中國(guó)正在經(jīng)歷一場(chǎng)從“吃飽”向“吃好”、“吃健康”的轉(zhuǎn)變，在這一歷史進(jìn)程中，能否保證公眾的食品安全，取決于政府的執(zhí)政水平，事關(guān)老百姓的切身利益5,人工智能如果能夠突破人類思維的局限，就能帶來巨大的變革和創(chuàng)新，促進(jìn)人類社會(huì)跨越式發(fā)展，但同時(shí)也會(huì)有失控的風(fēng)險(xiǎn)6.,一個(gè)不能靠自己的能力改變命運(yùn)的人，是不幸的，也是可憐的，因?yàn)檫@些人沒有把命運(yùn)掌握在自己的手中，反而成為命運(yùn)的奴隸而人的一生中究竟有多少個(gè)春秋，有多少事是值得回憶和紀(jì)念的生命就像一張白紙，等待著我們?nèi)ッ枥L，去譜寫7.,其實(shí)，每個(gè)人心中都有一座山峰，雕刻著理想、信念、追求、抱負(fù)；每個(gè)人心中都有一片森林，承載著收獲、芬芳、失意、磨礪一個(gè)人，若要獲得成功，必須拿出勇氣，付出努力、拼搏、奮斗無論何時(shí)何地，都要牢記：成功，不相信眼淚；成功，不相信頹廢；成功，不相信幻影；未來，要靠自己去打拼！,8,、橫向立意：就是在思考問題的過程中，思維順著原材料所告訴讀者的指向去考慮我們無論做什么事，都不能脫離實(shí)際這種立意的好處是能緊扣材料的基本傾向、主要觀點(diǎn)，因而不會(huì)出現(xiàn)偏題、走題的現(xiàn)象感謝觀看，歡迎指導(dǎo)！,。