考研政治馬哲部分經(jīng)典選擇題匯總
1把世界的本原歸結(jié)為“宇宙之磚”、“萬(wàn)物的始基”、“原初物質(zhì)”的哲學(xué)是A．古代樸素唯物主義 B．庸俗唯物主義C．近代唯物主義 D．宗教哲學(xué)答案：(A)2馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一的關(guān)鍵是A．發(fā)現(xiàn)了階級(jí)斗爭(zhēng)在歷史發(fā)展中的作用B．肯定了人民群眾在歷史上的作用C．探討了人與自然的關(guān)系D．把實(shí)踐理解為對(duì)象性活動(dòng)答案：(D)3 馬克思主義哲學(xué)的根本特征是A．理論和實(shí)踐的統(tǒng)一B．唯物主義和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一C．科學(xué)的世界觀和方法論的同意D．實(shí)踐性、革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一答案：(D)4．馬克思主義哲學(xué)是A．從物質(zhì)第一性，精神第二性出發(fā)解決哲學(xué)基本問(wèn)題的B．從理論和實(shí)踐的關(guān)系出發(fā)解決哲學(xué)基本問(wèn)題的C．從實(shí)踐出發(fā)解決哲學(xué)基本問(wèn)題的D．從自然和社會(huì)的關(guān)系出發(fā)解決哲學(xué)基本問(wèn)題的答案：(C)5．恩格斯提出的哲學(xué)基本問(wèn)題的重要方面是A．思維對(duì)存在的能動(dòng)作用問(wèn)題B．思維和存在何者為第一性的問(wèn)題C．思維主體和思維客體的關(guān)系問(wèn)題D．思維和存在發(fā)展的不平衡性問(wèn)題答案：(B)6. 孔子提出“畏天命”，“獲罪于天，無(wú)所禱也”這是A．機(jī)械唯物主義觀點(diǎn) B．主觀唯心主義觀點(diǎn)C．樸素唯物主義觀點(diǎn) D．客觀唯心主義觀點(diǎn)答案：(D)7．我國(guó)古代哲人提出“土與金、木、火、水雜，以成百物”，“和實(shí)生物”，這是A．多元論觀點(diǎn) B．機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)C．主張矛盾調(diào)和的形而上學(xué)觀點(diǎn) D．樸素唯物論觀點(diǎn)答案：(D)8．主觀唯心主義和客觀唯心主義的區(qū)別是A．對(duì)物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系的兩種不同回答B(yǎng)．對(duì)精神決定世界的兩種不同理解C．對(duì)世界是否可知的兩種不同的認(rèn)識(shí)D．對(duì)世界怎樣存在的兩種不同觀點(diǎn)答案：(B)9．否認(rèn)思維和存在具有同一性的哲學(xué)是A．唯心主義 B．經(jīng)驗(yàn)主義C．不可知論 D．二元論答案：(C)10．中國(guó)哲學(xué)家朱熹主張的“理在事先”是 A．客觀唯心主義觀點(diǎn) B．主觀唯心主義觀點(diǎn)C．調(diào)和折衷主義觀點(diǎn) D．古代實(shí)證主義觀點(diǎn)答案：(A)11．馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)，從根本上說(shuō)在于它A．以世界的一般規(guī)律為研究對(duì)象 B．始終嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為根據(jù)C．提供了普遍適用的客觀真理 D．形成了完整的理論體系答案：(B)12．馬克思主義新世界觀創(chuàng)立的關(guān)鍵在于馬克思確立了A．剩余價(jià)值論 B．階級(jí)斗爭(zhēng)理論C．無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命學(xué)說(shuō) D．科學(xué)的實(shí)踐觀答案：(D)13．對(duì)事物從客體的或直觀的形式去理解，而不是把它當(dāng)作人的感性活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解．這是A．主觀唯心主義觀點(diǎn) B．客觀唯心主義觀點(diǎn)C．形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn) D．辯證唯物主義觀點(diǎn)答案：(C)14．實(shí)踐是A．人們社會(huì)生活中的一切自覺(jué)活動(dòng) B．人們能動(dòng)地改造世界的對(duì)象性活動(dòng)C．人們能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的精神活動(dòng) D．人們適應(yīng)外界環(huán)境的本能活動(dòng)答案：(B)l 5．人類世界從根本上說(shuō)是A．自然界的產(chǎn)物 B．脫離自在世界而存在C．自在之物 D．人的實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象化答案：(D)16．關(guān)于意識(shí)的本質(zhì)問(wèn)題，唯心主義的錯(cuò)誤在于A．否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的決定作用 B．夸大物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用C．否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴性 D．片面強(qiáng)調(diào)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴關(guān)系答案：(C)17．“當(dāng)然，物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立，也只是在非常有限的范圍內(nèi)有絕對(duì)的意義。
這里講的“有限的范圍內(nèi)”是指A．物質(zhì)能否為意識(shí)所正確反映 B；物質(zhì)和意識(shí)是否相互作用C．意識(shí)能否反作用于物質(zhì) D．物質(zhì)第一性和意識(shí)第二性答案：(D)18．在下列命題中，屬于人本主義觀點(diǎn)的是A．存在先于本質(zhì) B．存在就是被感知C．世界統(tǒng)一于存在D．凡是存在的都是合理的答案：(A) 19．兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的關(guān)系是A．重點(diǎn)論以兩點(diǎn)論為前提，兩點(diǎn)論內(nèi)在地包含著重點(diǎn)論B．兩點(diǎn)論以重點(diǎn)論為前提，重點(diǎn)論內(nèi)在地包含著兩點(diǎn)論C．重點(diǎn)論以兩點(diǎn)論為內(nèi)容，兩點(diǎn)論以重點(diǎn)論為形式D．兩點(diǎn)論以重點(diǎn)論為內(nèi)容，重點(diǎn)論以兩點(diǎn)論為形式答案：(A)20．唯物辯證法的根本方法是A．觀察實(shí)驗(yàn)方法 B．邏輯推理方法C．矛盾分析方法 D．歸納演繹方法答案：(C)21．矛盾問(wèn)題的精髓是A．矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系B．主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系C．矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系D．內(nèi)因和外因的關(guān)系答案：(C)22．在矛盾雙方力量的對(duì)比中起主導(dǎo)作用的是A．事物的內(nèi)部矛盾 B．事物的特殊矛盾C．事物的主要矛盾 D．矛盾的主要方面答案：(D)23．中國(guó)古代哲學(xué)家李贄提出“是非無(wú)定質(zhì)”，這種觀點(diǎn)是A．唯物主義的 B．唯心主義的C．形而上學(xué)的 D．相對(duì)主義的答案：(D)24．中國(guó)古代哲學(xué)提出：“無(wú)獨(dú)必有對(duì)”，“獨(dú)中又有自對(duì)”，這是一種A．矛盾的觀點(diǎn) B．矛盾對(duì)立無(wú)限性的觀點(diǎn)C．一分為二的觀點(diǎn) D．對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)答案：(B) 25．唯物辯證法認(rèn)為事物的聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動(dòng)和變化，形而上學(xué)則是A．只承認(rèn)聯(lián)系，否認(rèn)發(fā)展B．只承認(rèn)發(fā)展，否認(rèn)聯(lián)系C．從否認(rèn)聯(lián)系到否認(rèn)運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展D．只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)聯(lián)系和發(fā)展答案：(C)26．下列屬于因果關(guān)系的有A．白天和黑天的關(guān)系 B．閃電和雷鳴的關(guān)系C．陽(yáng)光和植物的關(guān)系 D．陰電和陽(yáng)電的關(guān)系答案：(C)27．“知也者．固以行為功者也；行也者，不以知為功者也”，這種觀點(diǎn)是A．重視認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的作用 B．重視實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的作用C．認(rèn)為認(rèn)識(shí)可以脫離實(shí)踐 D．認(rèn)為實(shí)踐可以脫離認(rèn)識(shí)答案：(B)28．中國(guó)哲學(xué)史上關(guān)于知行關(guān)系問(wèn)題的優(yōu)良傳統(tǒng)是A．知行并進(jìn)推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展 B．知難行易C．強(qiáng)調(diào)行是知行統(tǒng)一的基礎(chǔ) D．因知以進(jìn)行答案：(C)29．在真理觀問(wèn)題上，舊唯物主義和辯證唯物主義的根本區(qū)別在于是否承認(rèn)A．真理的本性是主觀和客觀相符合 B．真理的客觀性C．真理的辯證法 D．物質(zhì)世界的可知性答案：(C)30．主體和客體之間的價(jià)值關(guān)系是A．改造與被改造的關(guān)系 B．反映與被反映的關(guān)系C．需要與滿足需要的關(guān)系 D．評(píng)價(jià)與被評(píng)價(jià)的關(guān)系答案：(C)31．中哲學(xué)家王夫之認(rèn)為：“由行而行則知，由知而知所行”，“行可兼知，行高于知”，這種觀點(diǎn)是A．唯心主義的知行觀 B．形而上學(xué)的知行觀C．辯證唯物主義的知行觀 D．舊唯物主義的知行觀答案：(D)32．“聽(tīng)其言必責(zé)其用，觀其行必求其功”，其涵義是A．強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的作用 B．強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)作用C．認(rèn)為認(rèn)識(shí)可以脫離實(shí)踐 D．認(rèn)為實(shí)踐可以脫離認(rèn)識(shí)答案：(B)33．在階級(jí)社會(huì)里，真理的根本屬性是A．階級(jí)性 B．客觀性C．主觀性 D．相對(duì)性答案：(B)34．對(duì)感覺(jué)是認(rèn)識(shí)起點(diǎn)的觀點(diǎn)A．唯物主義承認(rèn)，唯，心主義不承認(rèn)B．唯心主義承認(rèn)，唯物主義不承認(rèn)C．辯證唯物主義承認(rèn)，形而上學(xué)唯物主義不承認(rèn)D．唯物主義和唯心主義都可以承認(rèn)答案：(D)35．地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用主要通過(guò)A．對(duì)人的心理素質(zhì)的影響才能實(shí)現(xiàn) B．對(duì)人的心理結(jié)構(gòu)的影響才能實(shí)現(xiàn)C．對(duì)民族氣質(zhì)的影響才能實(shí)現(xiàn) D．對(duì)生產(chǎn)過(guò)程的影響才能實(shí)現(xiàn)答案：(D) 36．人類對(duì)自然界的全部“統(tǒng)治”力量在于A．人類必須依賴自然，因?yàn)樽匀画h(huán)境是人類社會(huì)存在和發(fā)展的前提B．人類能征服和改造自然C．人類能夠維護(hù)生態(tài)平衡D．人類能認(rèn)識(shí)和利用自然規(guī)律答案：(D)37．“推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì)，蒸汽機(jī)產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)。
這句話揭示了A．生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力水平的重要尺度 B．科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力C．社會(huì)形態(tài)的更替有其一定順序性 D．物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展需要建立相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系答案：(A)38．制約人的行為和動(dòng)機(jī)的根本條件是A．傳統(tǒng)意識(shí) B．階級(jí)關(guān)系C．生產(chǎn)方式 D．政治制度答案：(C)39．社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的核心部分是A．政治法律制度 B．國(guó)家政權(quán)C．國(guó)家 D．軍隊(duì)答案：(B)40．在全部社會(huì)關(guān)系中，最具有決定意義的是A．生產(chǎn)資料的所有制 B．生產(chǎn)過(guò)程中的分配關(guān)系C．生產(chǎn)過(guò)程中的交換關(guān)系 D．生產(chǎn)過(guò)程中的消費(fèi)關(guān)系答案：(A)4 1．社會(huì)意識(shí)形態(tài)是指A．一切思想觀點(diǎn)的總和B．一切精神現(xiàn)象的總和C．反映一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的思想、觀點(diǎn)的總和D．反映一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的情感、風(fēng)俗習(xí)慣、情緒的總和答案：(C)42．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指A．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一B．同生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和C．同生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系D．同生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系總和答案：(D)43．上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式和非上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式的區(qū)別在于A．前者反映社會(huì)存在，后者不反映社會(huì)存在B．前者只反映社會(huì)現(xiàn)象，后者只反映自然現(xiàn)象C．前者反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，后者不反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)D．前者具有穩(wěn)定的形式，后者沒(méi)有穩(wěn)定的形式答案：(C) 44．歷史唯物主義的社會(huì)形態(tài)范疇是指A．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一B．社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一C．同一定的生產(chǎn)力水平相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一D．技術(shù)形態(tài)和生產(chǎn)形態(tài)的統(tǒng)一答案：(C)45．上層建筑對(duì)社會(huì)發(fā)展作用的性質(zhì)取決于A．上層建筑中國(guó)家政權(quán)的性質(zhì) B．上層建筑中意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)C．上層建筑所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì) D．上層建筑本身是否完善答案：(C)46．社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，主是要指對(duì) A．物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的反映 B．科學(xué)文化的反映C．統(tǒng)治階級(jí)意志的反映 D．社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)反映答案：(A)47．社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的最突出表現(xiàn)是A．社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化和社會(huì)存在的發(fā)展變化具有不完全同步性B．社會(huì)意識(shí)是具有自己的歷史繼承性C．各種社會(huì)意識(shí)之間可以相互作用、相互影響D．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有巨大的反作用答案：(D)48．“在歷史活動(dòng)中，英雄人物是劇作者，人民群眾是劇中人”，這是A．歷史唯物主義觀點(diǎn) B．歷史唯心主義觀點(diǎn)C．歷史機(jī)械觀點(diǎn) D．歷史辯證法觀點(diǎn)答案：(B)49 人民群眾是歷史的主體和歷史的創(chuàng)造者，這個(gè)觀點(diǎn)的理論出發(fā)點(diǎn)是A．社會(huì)革命是歷史的火車頭原理B．生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量原理C．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理D．社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性原理答案：(B)50．在人的自覺(jué)活動(dòng)和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的關(guān)系問(wèn)題上，宿命論的錯(cuò)誤在于A．否認(rèn)人的自覺(jué)活動(dòng)，夸大社會(huì)規(guī)律的必然性B．否認(rèn)社會(huì)規(guī)律的必然性，夸大人的自覺(jué)活動(dòng)C．否認(rèn)人的自覺(jué)活動(dòng)和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的統(tǒng)一D．承認(rèn)社會(huì)規(guī)律的必然性答案：(A)51．科學(xué)技術(shù)革命作為社會(huì)動(dòng)力體系中一種動(dòng)力，它是A．社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力 B．社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力 C．社會(huì)發(fā)展的一般動(dòng)力 D．歷史的有力的杠桿答案：(D) 52．人的價(jià)值中的基本關(guān)系是A．I具和目的的關(guān)系 B．普遍性和特殊性的關(guān)系C．反映和創(chuàng)造的關(guān)系 D．具體和抽象的關(guān)系答案：(A)53人生價(jià)值之所以是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一，是由于人的存在具有兩重性，這兩重性是指A．人既具有自然性又具有社會(huì)性B．人既是作為個(gè)體而存在又作為社會(huì)成員而存在C．人既存在正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益又存在自私觀念D．人既有社會(huì)性又有階級(jí)性答案：(B)(二)多項(xiàng)選擇題1．下列關(guān)系中具有哲學(xué)基本問(wèn)題性質(zhì)的有A．天人關(guān)系 B．名實(shí)關(guān)系C．理氣關(guān)系 D．形神關(guān)系E．知行關(guān)系答案：(ABCDE)2．在下列命題中，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)的是A．世界是毫無(wú)規(guī)律的堆積 B．現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子C．“理在事先” D．“心外無(wú)物”E．道生萬(wàn)物答案：(BCE) 3．馬克思主義哲學(xué)是完備的唯物主義哲學(xué)，這是指在內(nèi)容上它實(shí)現(xiàn)了A．唯物主義和辯證法的高度統(tǒng)一B．世界觀和方法論的高度統(tǒng)一C．理論和實(shí)踐的高度統(tǒng)一 ，D．唯物辯證的自然觀和歷史觀的高度統(tǒng)一E．革命性和科學(xué)性的高度統(tǒng)一答案：(AD)4．馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，這是因?yàn)锳．它是“科學(xué)之科學(xué)”B．它科學(xué)地規(guī)定了哲學(xué)的研究對(duì)象C．它以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)D．它體現(xiàn)了唯物論和辯證法、唯物辯證的自然觀和歷史觀的高度統(tǒng)一E．它為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民提供了科學(xué)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的普遍方法答案：(BCDE)5．現(xiàn)代西方哲學(xué)中的兩大基本流派是A．人本主義 B．結(jié)構(gòu)主義C．科學(xué)主義 D．存在主義E．西方馬克思主義答案：(AC)6．人類世界在內(nèi)容上是指A．人化自然 B．人類社會(huì)C．勞動(dòng) D．人的對(duì)象世界E．社會(huì)的自然和自然的社會(huì)的統(tǒng)一體答案：(ABDE)7．人對(duì)物質(zhì)世界實(shí)踐把握的主要環(huán)節(jié)是A．實(shí)踐決策 B．實(shí)踐目標(biāo)的制定C．實(shí)踐的組織與管理 D．實(shí)踐結(jié)果的檢驗(yàn) 。
E．使用勞動(dòng)工具答案：(ABCD)8，人類世界和自在世界的關(guān)系表現(xiàn)為A．人類世界不能脫離自在世界 ．B．自在世界是人類世界存在和發(fā)展的前提C．人類世界就是自在世界D．人類世界和自在世界在實(shí)踐基礎(chǔ)上統(tǒng)一和分化E．自在世界和人類世界都具有客觀性答案：(ABDE)9．自然界的物質(zhì)性和人類社會(huì)的物質(zhì)性是統(tǒng)一的，這種統(tǒng)一是通過(guò)A．人類社會(huì)對(duì)自然界的依賴實(shí)現(xiàn)的 B．人類社會(huì)對(duì)自然界的改造實(shí)現(xiàn)的C．人的本質(zhì)力量的對(duì)象化實(shí)現(xiàn)的 D．自然界的人化實(shí)現(xiàn)的E．人自己特殊的社會(huì)存在方式——?jiǎng)趧?dòng)實(shí)現(xiàn)的答案：(ABCDE)10．下列各項(xiàng)對(duì)無(wú)限的含義正確理解的是A．無(wú)限大 B．無(wú)限小C．在有限之外 D．在有限之中E．對(duì)有限的超越答案：(ABDE)11．在意識(shí)能動(dòng)作用問(wèn)題上，下列哪些判斷是正確的A．意志越堅(jiān)強(qiáng)，就越能迅速實(shí)現(xiàn)既定目的B．意識(shí)能動(dòng)性的實(shí)現(xiàn)取決于主觀努力的程度C．意識(shí)能動(dòng)性的發(fā)揮必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)D．意識(shí)對(duì)客觀世界的反作用是通過(guò)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)的 E．錯(cuò)誤思想沒(méi)有能動(dòng)作用答案：(CD) 12．下列成語(yǔ)和常用語(yǔ)說(shuō)明意識(shí)能動(dòng)作用的是A．胸有成竹 B．守株待兔 C．料事如神D．運(yùn)籌帷幄 E．畫餅充饑答案：(ACD)13．對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證的實(shí)質(zhì)和核心，因?yàn)樗麬．揭示了事物發(fā)展的方向和道路 B．揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力C．揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和形式 D．揭示了事物普遍聯(lián)系的本質(zhì)內(nèi)容E．是貫穿于辯證法其他規(guī)律和范疇的主線答案：(BDE)14．在中國(guó)古代辯證法思想中的兩大優(yōu)良傳統(tǒng)是A．天人合一觀 B．知行統(tǒng)一觀C．形神統(tǒng)一觀 D．整體觀E．矛盾觀答案：(DE)15．唯物辯證法就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是批判的、革命的，因?yàn)樗麬．認(rèn)為凡是現(xiàn)存的都是應(yīng)當(dāng)滅亡的B．對(duì)每一種既成的形式都從其暫時(shí)性方面去理解和對(duì)待C．認(rèn)為事物的變化發(fā)展只有間斷性，沒(méi)有連續(xù)性D．在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定理解中包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定理解E．認(rèn)為凡是存在的都是合理的答案：(ABD)16．在下列命題中，包含辯證法思想的有A．“天地變化，二端而已” B．“自動(dòng)自休，自峙自流”C．“吁炎吹冷，交錯(cuò)而動(dòng)” D．“萬(wàn)物莫不有對(duì)”E．“榮枯代謝而彌見(jiàn)其新”答案：(ABCDE)17．原因和結(jié)果的區(qū)分是確定的又是不確定的，是指A．在某一具體的、特定關(guān)系中原因和結(jié)果的區(qū)分是確定的B．在任何情況下原因和結(jié)果的區(qū)分都是不確定的C．在現(xiàn)實(shí)世界的普遍聯(lián)系中原因和結(jié)果是可以相互轉(zhuǎn)化的D．原因和結(jié)果的區(qū)分在自然界中是確定的、在社會(huì)中則是不確定的E．在世界復(fù)雜聯(lián)系中，同一現(xiàn)象在一種關(guān)系中是結(jié)果，在另一關(guān)系中則可能是原因答案：(ACE)18．具體分析事物的可能性時(shí)需區(qū)分A．可能和不可能B．現(xiàn)實(shí)的可能和抽象的可能C．好的可能和壞的可能D．不同程度的可能E．真實(shí)的可能和虛假的可能答案：(ABCD)19．實(shí)踐的客觀物質(zhì)性體現(xiàn)在A．實(shí)踐的主體是客觀的 B．實(shí)踐的中介是客觀的C．實(shí)踐的客體是客觀的 D．實(shí)踐的過(guò)程是客觀的E．實(shí)踐的結(jié)果是客觀的答案：(ABCDE)20．馬克思主義的認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是A．主體對(duì)客體的反映 B．主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映C．主體對(duì)客體信息的選擇 D．主體對(duì)客體信息的思維加工和重構(gòu)E．主體對(duì)客體信息的創(chuàng)造答案：(ABCD)2 1．認(rèn)識(shí)主體在反映中的創(chuàng)造性表現(xiàn)在A．透過(guò)現(xiàn)象反映事物的本質(zhì)和規(guī)律B．主體反映的超前性C．主體反映的創(chuàng)新性D．在人的頭腦中直接產(chǎn)生出一個(gè)物質(zhì)世界E．在人的頭腦中再現(xiàn)出一個(gè)物質(zhì)世界答案：(ABC)22．主體認(rèn)識(shí)活動(dòng)包含有選擇、重構(gòu)等成分，這里的選擇和重構(gòu)是指A．與客體相符合的選擇、重構(gòu)B．主體在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的創(chuàng)造性的選擇、重構(gòu)C．在主觀范圍內(nèi)的選擇、重構(gòu)D．在主體和客體相互作用中主體對(duì)客體的選擇、重構(gòu)E．在被反映客體制約下的選擇、重構(gòu)答案：(ABDE)23．下列觀點(diǎn)包含有唯物主義認(rèn)識(shí)思想的是A．“行而后知”B．“由行而行則知，由知而知?jiǎng)t行”C．“聞見(jiàn)之知，乃物交而知”D．“致知，是吾心無(wú)所不知”E．“緣耳而知聲，緣目而知形”答案：(ABCE)24．馬克思說(shuō)：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)群眾掌握，也會(huì)變成物質(zhì)力量。
這段話體現(xiàn)的哲學(xué)思想是A．理論就是巨大的物質(zhì)力量 B．理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用C．理論不能代替實(shí)踐 D．理論可以決定一切E．理論對(duì)實(shí)踐不起作用答案：(BC)25．堅(jiān)持理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新也就是在哲學(xué)上堅(jiān)持A．認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一B．實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)C．從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是D．矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉E．自然與社會(huì)的統(tǒng)一答案：(ABCD)26．下列說(shuō)法屬于唯物主義知行觀的是A．知先行后 B．知行合一C．行先知后 D．知行終始不相離E．知之不若行知答案：(CDE)27．承認(rèn)真理的相對(duì)性就是承認(rèn)A．相對(duì)真理不包含絕對(duì)真理的顆粒B．人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)具有近似的性質(zhì)，認(rèn)識(shí)有待=(深化C．世界上尚有未被認(rèn)識(shí)的東西，認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展D．真理是具體的歷史的E．真理本身包括著錯(cuò)誤答案：(BCD)28．“彼亦一是非，此亦一是非”這句話在真理觀上認(rèn)為A．真理既有絕對(duì)性，又有相對(duì)性 B．真理是相對(duì)的 沒(méi)有絕對(duì)性C．真理是主觀的，沒(méi)有客觀性 D．真理是絕對(duì)的，沒(méi)有相對(duì)性E．真理是發(fā)展的，不是凝固的答案：(BC)29．真理和價(jià)值的關(guān)系表現(xiàn)為A．真理強(qiáng)調(diào)客體尺度，價(jià)值強(qiáng)調(diào)主體尺度B．真理是一元的，價(jià)值是多元的C．凡真理都是有價(jià)值的D．凡是有價(jià)值的都具有真理性E．真理和價(jià)值是統(tǒng)一的答案：(ABCE)30．辯證思維方法“由抽象上升到具體”，是指A．由理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐的過(guò)程B．在思維中再現(xiàn)具體的過(guò)程C．思維生成現(xiàn)實(shí)具體的過(guò)程，D．由抽象規(guī)定，經(jīng)過(guò)邏輯中介，形成思維具體的過(guò)程E．在思維中形成“許多規(guī)定的綜合”和統(tǒng)一的過(guò)程答案：(BDE)31．一位科學(xué)家說(shuō)：“我們今天生活著的世界，與其說(shuō)是自然界還不如說(shuō)是人造或人為的世界。
在我們的周圍，幾乎每樣?xùn)|西都刻有人的痕跡A．人造的或人為的世界是唯一存在的世界B．現(xiàn)實(shí)世界是人類精神的創(chuàng)造物C．人類世界是人的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)象化的結(jié)果D．科學(xué)技術(shù)越來(lái)越成為人類改造世界的偉大力量E．自在自然日益轉(zhuǎn)化為人化自然 〖JY〗 答案：(CDE)32．馬克思說(shuō)：“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”這一命題的主要含義是A．實(shí)踐是社會(huì)歷史的客體 B．實(shí)踐是社會(huì)歷史的本體C．實(shí)踐是社會(huì)歷史的主體 D．實(shí)踐是社會(huì)生活的本質(zhì)內(nèi)容E．實(shí)踐是人類社會(huì)的存在方式答案：(DE)33．生產(chǎn)關(guān)系的客觀性是指A．人們不能自由選擇生產(chǎn)關(guān)系B．人們不能隨意創(chuàng)造或消滅某種生產(chǎn)關(guān)系C．生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)有機(jī)體中客觀實(shí)在的組成部分D．生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)上層建筑的物質(zhì)基礎(chǔ)E．生產(chǎn)關(guān)系是由生產(chǎn)力決定的物質(zhì)關(guān)系答案：(ABCDE)34．以下哪些觀點(diǎn)說(shuō)明了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)A．社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的產(chǎn)生而產(chǎn)生B．社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的發(fā)展而發(fā)展C．隨著社會(huì)存在的變化發(fā)展，社會(huì)意識(shí)或遲或早必然要相應(yīng)變化D．有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)E．在階級(jí)社會(huì)中，同社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相聯(lián)系的那部分社會(huì)意識(shí)形式具有階級(jí)性答案：(ABCDE)35．在階級(jí)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)決定于它所適應(yīng)的A．人類文明程度 B．社會(huì)階級(jí)利益C．社會(huì)生產(chǎn)力狀況 D．社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度性質(zhì)E．科學(xué)技術(shù)水平答案：(BD)36．馬克思主義認(rèn)為社會(huì)公德是A．具有法定約束力的行為規(guī)范 B．最起碼的公共生活準(zhǔn)則C．個(gè)人道德修養(yǎng)的觀點(diǎn) D．協(xié)調(diào)階級(jí)關(guān)系的基本原則E．維護(hù)社會(huì)秩序的永恒法則答案：(BC)37．法律和道德的區(qū)別是A．法律產(chǎn)生于階級(jí)社會(huì)；道德比法律古老、長(zhǎng)久B．法律是國(guó)家立法機(jī)關(guān)制定或認(rèn)可，具有強(qiáng)制性；道德依靠社會(huì)輿論、信念、傳統(tǒng)、教育、習(xí)慣來(lái)起作用．C．法律只適用于違法行為；道德適用于一切不道德行為D．法律具有階級(jí)性；道德無(wú)階級(jí)性E．法律屬于政治上層建筑；道德屬于思想上層建筑答案：(ABCE)38．文化是指A．觀念體系 B．自然的人化C．純粹的精神現(xiàn)象 D．人和社會(huì)的存在形式E．一種符號(hào)答案：(ABD)39．人的活動(dòng)的目的性不能抹煞歷史的客觀性，因?yàn)锳．人的活動(dòng)受社會(huì)條件制約B．人的活動(dòng)受盲目必然性的支配C．人的活動(dòng)受社會(huì)關(guān)系制約 D．人的活動(dòng)不能改變客觀條件E．人的活動(dòng)受物質(zhì)生產(chǎn)力制約答案：(ACE)40．“無(wú)論哪一種社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會(huì)的胞胎里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的”。
這段話說(shuō)明A．生產(chǎn)力的發(fā)展是促使社會(huì)形態(tài)更替的最終原因B．～種生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生需要客觀的物質(zhì)條件C．無(wú)論哪一種社會(huì)都不能使生產(chǎn)力充分發(fā)展D．社會(huì)形態(tài)總是具體的、歷史的E．任何一種新的生產(chǎn)關(guān)系都是在舊社會(huì)中建立起來(lái)的答案：(ABD)41．在下列社會(huì)現(xiàn)象中，屬于上層建筑的有A．生產(chǎn)資料所有制形式 B．政治法律制度C．國(guó)家政權(quán) D．社會(huì)意識(shí)形態(tài)E．社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣答案：(BCD)42．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化，這種變化是指A．上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)同步變化B．隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化上層建筑遲早變化C．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)部分發(fā)生變化，上層建筑也要部分變化D．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)全部發(fā)生變化，上層建筑也要全部變化E．隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，上層建筑的變化是一個(gè)過(guò)程答案：(BCDE)43．判定某種上層建筑是先進(jìn)的還是落后的，主要是看它A．是否與自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)B．是否能幫助自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成和鞏固C．是否推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展D．是否能幫助適合生產(chǎn)力狀況的生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展和鞏固E．是否能限制與自己不同性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展答案：(CD)44．有人說(shuō)：“世界歷史好比一百個(gè)大錢，你可以擺成兩座五十的，也可以擺成四座二十五的，也可以擺成十座十個(gè)的。
這段話的錯(cuò)誤在于A．把個(gè)人意志看成歷史發(fā)展的最終原因B．把歷史看成偶然事件的堆積C．否定社會(huì)歷史的客觀性D．否定社會(huì)歷史的規(guī)律性E．否定了意識(shí)的能動(dòng)性答案：(ABCD)45．“社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過(guò)程”這一命題的根據(jù)是A．社會(huì)發(fā)展是“歷史合力”運(yùn)動(dòng)的結(jié)果B．生產(chǎn)力從根本上決定社會(huì)的發(fā)展C．社會(huì)發(fā)展完全是由必然性支配的D．社會(huì)發(fā)展與歷史主體的作用無(wú)關(guān)E．社會(huì)與自然一樣，其發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀過(guò)程答案：(ABE)46．歷史唯心主義的抽象人性論主張A．人的本質(zhì)是單個(gè)人所固有的抽象物B．人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和C．超歷史的人與人性是歷史發(fā)展}阿動(dòng)力D．不受任何制約的個(gè)人意志是人性的體現(xiàn)E．有生命的個(gè)人存在是人類歷史的第一個(gè)前提答案：(ACD)47．對(duì)人的價(jià)值的正確看法是A．人是價(jià)值的主體又是價(jià)值的客體B．人的價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一C．人的價(jià)值首先在于勞動(dòng)、創(chuàng)造D．評(píng)價(jià)人的價(jià)值應(yīng)以對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)為主E．人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)要靠個(gè)人奮斗答案：(ABCD)48．人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系是A．個(gè)人的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的必要條件B．個(gè)人的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的重要內(nèi)容C．社會(huì)發(fā)展促使人向著全面性的方向發(fā)展D．社會(huì)發(fā)展豐富著人的全面發(fā)展的本質(zhì)E．人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展具有相互促進(jìn)的內(nèi)在聯(lián)系答案：(ABCDE)。
