魅力書(shū)畫(huà)和戲曲藝術(shù)21
單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),*,中國(guó)印,舞動(dòng)的北京,將中國(guó)傳統(tǒng)的印章和書(shū)法等藝術(shù)形式與運(yùn)動(dòng)特征結(jié)合起來(lái)，這是,2008,年將在北京舉辦的第,29,屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)會(huì)徽她似印非印，似“京”非“京”，瀟灑飄逸，充滿張力，寓意是舞動(dòng)的北京；她是有中國(guó)精神、中國(guó)氣派、中國(guó)神韻的中國(guó)漢文化的符號(hào)，象征著開(kāi)放的、充滿活力的、具有美好前景的中國(guó)形象；她體現(xiàn)了新北京、新奧運(yùn)的理念和綠色奧運(yùn)、科技奧運(yùn)、人文奧運(yùn)的內(nèi)涵，再現(xiàn)了奧林匹克友誼和平進(jìn)步、更快更高更強(qiáng)的精神請(qǐng),回答：中國(guó)印本身所含的三種歷史信息中國(guó)的文字；,中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)；,中國(guó)的篆刻藝術(shù)2008,年奧運(yùn)吉祥物是五個(gè)擬人化的,福娃,英文譯名為“,Fuwa,”,（,舊譯,Friendlies,）,.,分別為,:,魚(yú)、,熊貓,、,奧林匹克圣火,、,藏羚羊、,和,燕子形象，色彩與奧林匹克五環(huán)一一,對(duì)應(yīng)，具有極強(qiáng)的可視性和親和力在設(shè)計(jì)思想上，北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物首次把動(dòng)物和人的形象完美結(jié)合，強(qiáng)調(diào)了以人為本、人與動(dòng)物、自然界和諧相處的天人合一的理念,；在設(shè)計(jì)理念上，首次把奧運(yùn)元素直接引用到吉祥物上，如火娃的創(chuàng)意來(lái)源于奧運(yùn)會(huì)圣火；在設(shè)計(jì)應(yīng)用上，更加突出了延展使用上的個(gè)性化。
一大特點(diǎn)就是五個(gè)吉祥物的頭飾部分，可以單獨(dú)開(kāi)發(fā)出來(lái)，運(yùn)用更為廣泛，孩子們可以根據(jù)自己的喜好選取不同的頭飾，戴在頭上，活潑的孩子也成了可愛(ài)的吉祥物形象，互動(dòng)性大大增強(qiáng)；在數(shù)量上，北京奧運(yùn)會(huì)的吉祥物也是奧運(yùn)會(huì)歷史上最多的一次，達(dá)到,5,個(gè)，體現(xiàn)了中華文化博大精深根據(jù)材料回答：奧運(yùn)吉祥物象征了什么？根據(jù)你的推測(cè)它屬于什么畫(huà)種？,民間風(fēng)俗畫(huà),第,10,課,充滿魅力的書(shū)畫(huà)和戲曲藝術(shù),【,課標(biāo)要求,】,概述,漢字、繪畫(huà)起源、演變過(guò)程，了解中國(guó)書(shū)畫(huà)的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)了解,京劇產(chǎn)生和發(fā)展的歷程，說(shuō)明其藝術(shù)成就思考與討論,1,：,漢字的起源怎樣？漢字演變的基本脈絡(luò)如何？漢字演變的總趨勢(shì)是什么？,一、漢字與書(shū)法藝術(shù),（一）、漢字的起源和演變,1,、漢字的,起源,圖畫(huà),象形字,漢字,（商朝時(shí)形成完整體系）,符號(hào)化,2,、演變脈絡(luò),甲骨文,金文,篆書(shū),隸書(shū),楷書(shū),3,、總趨勢(shì)和過(guò)程,總趨勢(shì)：,由繁到簡(jiǎn),過(guò)程：古文字和隸楷階段,甲骨文,金文,甲骨文特點(diǎn)：,2,，由于處于象形文字到表意文字的過(guò)渡，所以字形變化非常大，常常一個(gè)字就有很多種寫(xiě)法且象形意味比較大，帶有較明顯的,圖畫(huà)意味,1,，由于是刀刻的，所以其線條多方折，勁直為主，同時(shí)字體的結(jié)構(gòu)，長(zhǎng)短，大小都沒(méi)有定勢(shì)。
金文,因鑄在青銅器上故名又稱為銘文、鐘鼎文、金文盛行于西周，產(chǎn)生時(shí)代和甲骨文相差無(wú)幾但與甲骨文相比，它的成熟度已大大提高大篆,又,稱,籀文，相傳是西周周宣王太史籀所創(chuàng)，是一種較為統(tǒng)一的文字，但仍保留一些象形文字的特點(diǎn)小篆,又稱秦篆，是秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后,(,前,221,年,),的官定通用文字秦 李斯 嶧山石刻,文字發(fā)展到小篆已相當(dāng)規(guī)范，偏旁有統(tǒng)一的樣式，筆畫(huà)委婉曲折，粗細(xì)勻稱，字形狹長(zhǎng)隸書(shū),是秦代書(shū)法發(fā)展的結(jié)果，由于小篆的復(fù)雜，秦代的獄吏程邈所改進(jìn)的，他把大小篆的,筆劃由圓轉(zhuǎn)改為方折,這個(gè)變化使得書(shū)寫(xiě)速度提高，后這種字體在公文中廣泛使用特點(diǎn),：,1,，改變了篆書(shū)狹長(zhǎng)的字體，結(jié)構(gòu)上呈橫長(zhǎng)豎短，字形變得扁寬,2,，點(diǎn)畫(huà)由勻稱的弧筆變?yōu)榇旨?xì)結(jié)合筆姿險(xiǎn)峻的直筆并在用筆上出現(xiàn),“,蠶頭燕尾,”,曲折處由圓轉(zhuǎn)改為方折,3,，象形意味大大減少,漢：禮器碑,漢隸,秦朝篆書(shū),東漢隸書(shū)，向楷書(shū)轉(zhuǎn)變,課堂測(cè)評(píng)：,1,、下列有關(guān)漢字的表述，不正確的,是：,（,）,A,、,是至今僅存的一種方塊表意字,B,、,起源于原始社會(huì)的圖畫(huà),C,、,商代已形成完整的體系,D,、,漢字形體演變的總趨勢(shì)是由簡(jiǎn)到繁,2,、下列書(shū)體，屬于正式書(shū)體的是：,（,）,隸書(shū),楷書(shū),行書(shū),草書(shū),A,、,B,、,C,、,D,、,D,A,學(xué)思之窗：想一想，漢字為何具有旺盛的生命力？,中央集權(quán)的統(tǒng)一國(guó)家，保證了漢字使用的暢通無(wú)阻；,漢字為不同民族、不同方言區(qū)的交往提供了便利的條件，反之，我國(guó)眾多民族、眾多方言、為漢字的使用與發(fā)展提供了廣闊的空間；,漢字自身的成熟與完美，也為其保持旺盛的生命力打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二）、中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展,思考與討論,2,：,中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了哪兩個(gè)階段？基本概況怎樣？,1,、兩個(gè)階段,自發(fā)階段,魏晉,自覺(jué)階段,自發(fā)階段：魏晉以前，,注重使用，很少追求書(shū)法審美功能；,自覺(jué)階段：魏晉開(kāi)始，臻于成熟兼具審美功能與實(shí)用功能2,、楷書(shū),(1),特點(diǎn)：,筆畫(huà)詳備，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，具有其他書(shū)體不可比擬的實(shí)用價(jià)值2),發(fā)展：,始于東漢；魏晉完善；唐代步入盛世,(3),主要代表人物及代表作：,初唐歐陽(yáng)詢的,九成宮醴泉銘,，法度森嚴(yán)，清峻剛健；盛唐顏真卿的,顏氏家廟碑,，雄秀獨(dú)出，一變古法；晚唐柳公權(quán)的,玄秘塔碑,，遒勁麗健，氣質(zhì)高雅,思考與討論,3,：,楷書(shū)的特點(diǎn)、發(fā)展、主要代表人物及代表作？,王羲之,黃庭經(jīng),玄秘塔碑,顏氏家廟碑,柳公權(quán),玄秘塔碑,顏體在于點(diǎn)畫(huà)厚重，結(jié)構(gòu)端莊雄偉，有如關(guān)東大漢柳體則是點(diǎn)畫(huà)瘦勁，骨力遒勁，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)二人并稱,“,顏柳,”,，有,“,顏筋柳骨,”,之譽(yù),.,書(shū)告身,比較顏真卿和柳公權(quán)的書(shū)法作品的不同處之處？,3,、草書(shū)：,（,1,）,特點(diǎn)：,筆畫(huà)簡(jiǎn)約，鉤連不斷；線條流暢，任情縱性雖實(shí)用性不強(qiáng)，但成為諸書(shū)體中,藝術(shù)性最強(qiáng),的一種2,）,發(fā)展：,起源于漢初，成熟于東晉。
3,）,代表人物：,東晉的王羲之、王獻(xiàn)之，盛唐的張旭、懷素等思考與討論,4,：,草書(shū)的特點(diǎn)、發(fā)展及代表人物？,王羲之 草書(shū),王獻(xiàn)之 草書(shū),張旭,草書(shū),懷素,草書(shū),4,、行書(shū)：,（,1,）,特點(diǎn)：,兼具楷書(shū)的規(guī)矩和草書(shū)的放縱，是一種,最活躍,的字體既有審美價(jià)值，又有實(shí)用價(jià)值2,）,發(fā)展：,經(jīng)過(guò)東漢至西晉約兩個(gè)多世紀(jì)的演變，東晉書(shū)體完全成熟3,）,最突出的代表人物：,王羲之的,蘭亭序,還有唐代顏真卿,祭侄文稿,(,天下第二大行書(shū),),、宋代蘇軾思考與討論,5,：,行書(shū)的特點(diǎn)、發(fā)展及代表人物？,王羲之：,蘭亭序,顏,真,卿,祭侄文稿,：“天下第二行書(shū)”,蘇軾：,黃州寒食詩(shī)帖,“,天下第三行書(shū),”,課堂測(cè)評(píng)：,1,、中國(guó)古代書(shū)體中，藝術(shù)性最強(qiáng)的一種是：,A,、,篆書(shū),B,、,隸書(shū),C,、,楷書(shū),D,、,草書(shū),2,、關(guān)于中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展，表述不正確的是：,A,、,自從有了文字，就有了書(shū)法,B,、,中國(guó)書(shū)法藝術(shù)在唐朝之前屬于自發(fā)階段,C,、,中國(guó)書(shū)法有隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)等諸多字體,D,、,書(shū)法藝術(shù)屬于中華民族的文化特色之一,3,、中國(guó)書(shū)法藝術(shù)中，最活躍的書(shū)體是：,A,、,楷書(shū),B,、,隸書(shū),C,、,行書(shū),D,、,草書(shū),4,、中國(guó)書(shū)法藝術(shù)中楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)均成就突出的是：,A,、,王羲之,B,、,張旭,C,、,顏真卿,D,、,柳公權(quán),D,B,C,A,思考與討論,5,：,談?wù)勚袊?guó)書(shū)法發(fā)展的基本脈絡(luò)。
中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展大致可以分為兩個(gè)階段1,）魏晉以前基本上是自發(fā)階段，人們注重書(shū)法的實(shí)用功能，很少追求書(shū)法的審美功能2,）魏晉時(shí)期開(kāi)始進(jìn)入自覺(jué)階段這時(shí)由,隸書(shū),衍生出來(lái)的,楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū),，通過(guò)眾多書(shū)法家的努力實(shí)踐，臻于成熟從此，書(shū)法兼具審美功能與實(shí)用功能，自覺(jué)創(chuàng)造書(shū)法美成為體現(xiàn)中華民族文化特色的一種藝術(shù)形式國(guó)畫(huà)臘梅,二、筆墨丹青中國(guó)畫(huà),中國(guó)畫(huà),特點(diǎn)：,寫(xiě)意傳神，,追求“得意忘形”,原料：筆、墨、礦物顏料；紙、絹,類型：人物畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà),(,一,),原始社會(huì)的繪畫(huà)藝術(shù),鸛魚(yú)石斧圖,是距今五千年左右的一幅完整的繪畫(huà)作品繪在一只作為葬具的陶器表腹面其神態(tài)描繪得恰當(dāng)生動(dòng)，畫(huà)面色彩單純、質(zhì)樸，構(gòu)圖穩(wěn)定其描繪及造型的手法，已包含了遠(yuǎn)古時(shí)代的藝術(shù)特征，使它成為一件罕見(jiàn)的繪畫(huà)珍品,代表當(dāng)時(shí)中國(guó)繪畫(huà)的最高成就人物龍鳳帛畫(huà),人物馭龍帛畫(huà),(,二,),、夏商周時(shí)期,中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)從萌芽走向成熟,(,三,),秦漢時(shí)期,繪畫(huà)藝術(shù)有進(jìn)一步的發(fā)展繪畫(huà)門(mén)類豐富（壁畫(huà)、帛畫(huà)、木刻畫(huà)、木版畫(huà)、畫(huà)像石、畫(huà)像磚）,注重線條和色彩代表作有西漢馬王堆墓帛畫(huà)、河南洛陽(yáng)東漢墓出土的壁畫(huà),夫婦宴飲圖,等四,),魏晉南北朝時(shí)期,真正意義上的中國(guó)畫(huà)出現(xiàn)了。
士大夫畫(huà)家活躍于畫(huà)壇,他們總結(jié)了許多精辟的繪畫(huà)理論代表作：,顧愷之,女史箴圖,洛神賦圖,提出“以形寫(xiě)神”,5,、隋唐五代吸收外來(lái)美術(shù)風(fēng)格,隋 展子虔,游春圖,（現(xiàn)存中國(guó)最早的山水畫(huà)）,初唐 閻立本,步輦圖,盛唐 吳道子,送子天王圖,敦煌莫高窟壁畫(huà),6,、兩宋宮廷畫(huà)最活躍，,畫(huà)學(xué)興起,，,風(fēng)俗畫(huà)為最大亮點(diǎn)北宋 張擇端,清明上河圖,7,、元明清時(shí)期，士大夫的文人畫(huà)成就最為突出,最能反映文人畫(huà)風(fēng)貌的是寫(xiě)意畫(huà)元 王冕,墨梅,明 徐渭,牡丹蕉石圖,清 鄭板橋,墨蘭圖,展子虔,游春圖,是我國(guó)存世最早的一幅真正意義上的山水畫(huà)，它以描繪貴族游春情景為主要表現(xiàn)內(nèi)容唐 閻立本,步輦圖,吳道子,送子天王圖,張擇端,清明上河圖,北宋張擇端的,清明上河圖,片段,.,元 王冕,墨梅,明 徐渭,牡丹蕉石圖,鄭板橋,墨蘭圖,談?wù)勚袊?guó)繪畫(huà)發(fā)展的基本脈絡(luò)中國(guó)古代繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展大致分為七個(gè)階段：,（,1,）,原始社會(huì),的繪畫(huà)藝術(shù)，有彩陶畫(huà)等2,）,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,是中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)從萌芽走向成熟的關(guān)鍵階段3,）,秦漢時(shí)期,，繪畫(huà)藝術(shù)有進(jìn)一步發(fā)展繪畫(huà)門(mén)類豐富，有壁畫(huà)、帛畫(huà)、木刻畫(huà)、木版畫(huà)、畫(huà)像石、畫(huà)像磚等4,）,魏晉南北朝時(shí)期,，真正意義上的中國(guó)畫(huà)出現(xiàn)了。
這一時(shí)期士族興起，士大夫畫(huà)家活躍于畫(huà)壇同時(shí)，書(shū)畫(huà)理論著述的問(wèn)世，指導(dǎo)了藝術(shù)創(chuàng)作的方向5,）,隋唐五代時(shí)期,的繪畫(huà)藝術(shù)，是中國(guó)繪畫(huà)的一個(gè)高峰在繼承魏晉以來(lái)優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸取印度、波斯等外來(lái)美術(shù)風(fēng)格，產(chǎn)生出許多畫(huà)家和優(yōu)秀作品此外，隋唐時(shí)期，敦煌莫高窟壁畫(huà)盛極一時(shí)6,）,兩宋時(shí)期,，宮廷畫(huà)院進(jìn)入最為活躍的階段，畫(huà)學(xué)興起，適應(yīng)民間需要，繪畫(huà)成為商品，繪畫(huà)藝術(shù)得以全面發(fā)展風(fēng)俗畫(huà)是當(dāng)時(shí)畫(huà)壇的最大亮點(diǎn)7,）,元明清時(shí)期,，士大夫的文人畫(huà)成就最為突出，特別是反映文人畫(huà)風(fēng)貌的寫(xiě)意畫(huà)創(chuàng)新思維拓展：,概括中國(guó)古代繪畫(huà)的基本特點(diǎn)？,（,1,）從演變角度看：,緊抓時(shí)代脈搏，,反映各個(gè)歷史時(shí)期的時(shí)代特征；,（,2,）從畫(huà)家角度看：文人介入繪畫(huà)，畫(huà)家素質(zhì)不斷提高；,（,3,）從繪畫(huà)風(fēng)格看：隨著對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流，不斷融入外來(lái)風(fēng)格；,（,4,）從繪畫(huà)功能看：繪畫(huà)由單純的藝術(shù)品到向商品,化,發(fā)展三、京劇的出現(xiàn)：,思考,8,：清代以前，中國(guó)戲曲經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展歷程？,原始,歌舞,春秋戰(zhàn)國(guó),優(yōu)伶,宋代,雜劇,元,雜劇,明,昆曲,清,京劇,1,、,背景：,a,、,乾隆末年，,徽班進(jìn)京,，風(fēng)行一時(shí),b,、,道光年間，“,徽漢合流,”,、,融合兼收,，形成新劇種,京劇,2,、形成：,a,、,昆曲一統(tǒng)的局面被打破，出現(xiàn)了昆曲和地方戲曲爭(zhēng)雄的局面,b,、,昆曲脫離群眾，日趨衰落，地方戲曲受歡迎,c,、,北京是全國(guó)政治文化中心，戲曲舞臺(tái)活躍，統(tǒng)治者支持,思考討論,9,：清代的京劇是怎樣產(chǎn)生發(fā)展的？,3,、成熟：,同治、光緒年間，走向成熟，出現(xiàn)程長(zhǎng)庚，譚鑫培等號(hào)稱“同光十三絕”的著名藝人,4,、發(fā)展：,a,、,清朝時(shí)期，成為全國(guó)流行劇種,b,、,民國(guó)以來(lái)，走向世界,同光十三絕,京劇有哪些藝術(shù)特色,？,（,1,）內(nèi)容：,（,2,）樂(lè)器：,（,3,）角色：,（,4,）表演藝術(shù),：,以表演歷史故事為主,京胡、二胡、笛子、嗩吶等管弦樂(lè)器和鼓、板、大鑼等打擊樂(lè)器伴奏。
生、旦、凈、丑,四大行當(dāng)；化妝都有一定的譜式唱、做、念、打,結(jié)合；獨(dú)具特色的藝術(shù)體系表演有程式性和虛擬性，,虛實(shí),結(jié)合，,形神,兼?zhèn)渖?生行分為須生,(,老生,),、紅生、小生、武生、娃娃生等為京劇中的重要行當(dāng)之一須生,(,老生,),：即中年以上的劇中人，口戴胡子,(,髯口,),，因性格與身份的不同，可分。
